学习无字法门之具足成佛的特性----血性

流水 · 发表于 2011-6-12 23:18

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怎么成为法器，具足男人血性、顶天立地的霸气？请学习第九讲录音：
大好消息，开始发放回家人老师无字法门讲解录音，请达标者恭请
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印象里自己总有很重的谙弱与自卑。学佛后一直把这种心理默认为是沉稳与淡定。后来知道错了。
努力的抄经，放生，持戒…定力虽然见长，但为人处事中总有种种的纠结。忏悔、观幻、转移---可以找到1千种解开的方法，问题是触到根源了吗？
为什么和领导说话没有底气？
为什么心中有自己的想法不敢人前倒出？
为什么简单的交流要阿谀尽现？
为什么正常的交往总觉的低人一等？
为什么表相上精进、持戒、忍辱都落实了还有那么多的不如意？
为什么…？
因为不知孝敬父母，缺了血性！外面的一切皆是内心的投射，无非有好有坏。心的力量穷三界，从地狱小鬼到三界至尊无不是在心上取舍变化而来，老师非常推崇感恩报恩之心，而感恩报恩之心的最初点即是孝心。
学习第九讲无字法门录音记得老师开示（大意）：
哪怕一个黑社会的老大，他身上的霸气根源，也即那种福德首先来自于对父母的孝敬。
一个孝道缺失者先别说成法器，就是日常生活中也是被人欺负的主---一个小姑娘都能把他折磨半死。因为他不孝父母连自己的根都没有，谙弱没有血性。要想成为法器除了学习经典，另外最重要的一个就是回家给父母洗脚去。很多人学佛后变的冷漠自私，往往来自不孝父母。而对父母生嗔是最消福报（血性）的。一个不孝父母的人是学不好无字法门的。
记得僧伽吒法会上老师也说，修学《广博严净不退转轮经》者一定要具足孝道，否则易落断灭相。
当时很不理解为什么不孝父母就学不好这些经典呢？
先看看什么是孝吧：
引用论坛一位师兄的文章
善导大师讲的故事：一钵饭，佛不能消受，父母能消受
我们的父母，是世间最大的福田，佛是出世间最大的福田。
以前佛在世的时候，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，到处都是白骨，比丘们都很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返，第二天再去，但第二天仍然没有乞到食物，第三天同样乞食同样没有得到，这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子，就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗？”，世尊对比丘说：“我三天以来，乞食没有乞到一匙，我今天饥饿虚弱，没有力气和你说话”，比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，即自己想到：“世尊是无上福田，众生覆护之处，我自己的三衣就卖掉，再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是时候”，比丘如此想完，就取卖衣买了一钵饭，赶紧给世尊拿去，世尊已经知道了这一情况故对比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你在什么地方得到这一钵白白的大米饭的？”，比丘就一五一十的给佛说了整个情况，世尊又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相啊，这衣服的因缘，极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我，我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊。
”
比丘又对佛说：“世尊您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛之外，谁还能消受呢？”，世尊说：“比丘啊，你有父母吗？”，比丘答说：“有”，世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧”，比丘说：“世尊您都不能够消受，我的父母有岂能消受呢？”，世尊说道：“你的父母能消受，为什么呢？父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩，因为这样所以能够消受”，世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗？”，比丘答言：“我的父母对佛都不信”，世尊说：“你的父母他们今天会对佛有信心的，见到你供养他们饭，会大生欢喜，因为这样而大发信心，然后你就教受他们三皈依，就可以吃这钵饭了”，这位比丘就按照佛的教诲，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。又佛母摩耶生佛，经七日已即死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏为母说法，为报十月怀胎之恩。佛尚自收恩孝养父母，何况凡夫而不孝养。故知父母恩深极重也。

当深信古德之言：

不培心田念什么经!
不敬圣贤读什么书！
不尊师长礼什么祖！
不孝父母拜什么佛！
亘古及今，普天之下无论帝王、显贵、智者还是役夫、走卒、愚人他们怜子念子的父母心丝毫无二，亦如天地日月般养育成就万物而不求回报。“孝”是性德的流露，是知恩报恩最彻底最完美的诠释。奉事承颜、温婉事亲的磁场最易与佛菩萨无缘大悲的体性感应道交，并召感天人护法的赐福加持，时时受到充塞法界的正气之印助。行孝者足以担起一切的福德，镇住一切的困厄，因为圆满顺应了法界的至善程序，那么功名显赫、幸福美满、威德自在、家族荣耀乃至获得世间一切的美好也就顺理成章了。相反不孝者由于最初的发心已与天地正气格格不入，只是凭着一己之力在命运的轨道中挣扎，很少能得到外来的加持自然而然平庸碌碌、诸事不顺…避祸尚且不及况祈福乎？
孝即是爱！爱与成佛的关系：
放生与佛心相应，久行必成佛
：
寒山问拾得。放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因缘。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。
　　以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士，对「放生」所作最好的一番注解。诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生机，就是成就诸佛心愿，诸佛皆大欢喜。诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更应易感应道交，常行放生，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？所以，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比拟！

爱是大慈悲心，大慈悲心又是什么？
菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
----普贤行愿品
讲到这里，也许有人问：情爱到底是什么？
记得在网络上，有个朋友问：“为什么这段时间，感觉到内心干枯，做任何事情都没有任何激情？”当时的回答是：“这是失去大慈悲心、菩提心造成的。多去放生，多忏悔。”
其实，这是因修行不对路子，落入无情寡爱的地狱中了，如不出来，就会变成树木等无情众生。
情爱，说白了，就是成佛的因，就是成就菩提心、大慈悲心的基础。没有情爱的人，在这个末法时期的娑婆世界是不会成就的，因为他失去了修行的因。
因为爱，你才能牺牲自己，才能为所爱的众生付出，否则都是一些因果道理的分别，无有是处。
真正究竟的爱，是你证悟无上正等正觉后，又觉有情，沉心将你爱的众生度成法身佛，恒不见涅槃相；或既然你爱他，（这里的他是指一切你心动的众生，如提婆达多见因地释迦牟尼佛一样）就度他成法身佛，恒不见四相；或行甚深般若，将爱遍及一切法界，修慈悲遍一切法界三昧方可。
可能还有别的方法，至少我的修为只见到这三种究竟的方法。
修行不是无情，而是大情，不是逃避，而是看破，更不是绝情寡爱，进入断灭相。诸位，千万记住；“失菩提心，即是魔道。而菩提心，就是大慈悲心，基础就是情爱心。”
这个问题先到这儿，留到《戒淫》下篇里再详细讨论。
记得与一政治人物谈论为官之道，当谈到“天地不仁，视众生如刍狗”时，说道： “真正的政治家，是心性上视众生如刍狗，为何？众生，众生也，只有视其非众生，方可断除自己的私欲贪心，忘掉自己，才能为众生更好地服务。如邓小平这位伟人，他真诚地说自己是人民的儿子。”
这就是无我的慈悲。并非用来作为绝情寡爱，为争官权名利而变得残忍的借口。
人民是需要感动的！
哈哈，如淫欲是男女之间情爱过程的必需，那一定是自私的，如实在暂时不能摆脱这种自私，那也要想明白了，正淫节欲，否则身体生命都不保了，如何进行男女情爱？
如你真爱他，可以爱，但一定不要爱上他，同时爱他的目的是，无四相地度他成法身佛去，否则就只有痛苦，更不要说如畜生一般的邪淫了。
如你想活明白了地爱他，那就先证到无上正等正觉，发大慈悲心，度尽你爱的人入无余涅槃。在证得无上正等正觉之前，一定戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施。
----戒淫
大慈悲心不可缺
　　也许有的朋友说，既然已经明白了天堂地狱皆是自性化现的，山河大地本同一含生，本来空寂湛然，圆融如如，只因自己的无明而妄见六道轮转，涅槃福罪，实乃众生即佛，众生界即佛界，轮回流转、福罪涅槃皆是自己的无明妄念自作相而已，如梦幻泡影一样不真实，非永恒，那么，只要严持戒律，一句“ 阿弥陀佛 ”称颂十方诸佛的功德，直到召感十方诸佛现前说法，修一行三昧迅速地证到阿耨多罗三藐三菩提就可以了，干吗还要慈悲地感受一切呢？

　　哈哈，难道没有感觉到上面这条非常好的修行路，仅是一个带有坐标的地图吗？是的。仅是一幅完美的地图，仅是一个成就法身圆觉的功法。如何到达？以及怎么面对途中的陷阱则是非大慈悲心不可的，否则易落冷漠、无情、寡爱、孤独、清净、忧郁等心理陷阱。

-----感受慈悲

原来佛菩萨一切圣者善妙境界乃心怀法界一切众生的大慈悲之心所化现。
并非说我抄了9千部经、打了3万次座、供了6百次僧…
当我们样样精进，为自己的次第、种种愿求把佛法当做一种满足自己欲望的工具，而不孝父母，把大雨天门外乞讨的老奶奶“观幻”，用冷漠对待世界时那修行岂非自欺欺人。
所以每天有一件事一定要做：检查起心动念有爱父母吗，有爱众生吗？
诸佛如来无觉无证是诸如来所觉所证，但从凡夫到成佛的般若空性一直是在大慈悲心的基础上，须臾不能离……
僧伽吒法会时老师着重强调有为法与无为法合一。上合诸佛慈力，下合众生悲仰。
这样其实把无字法门经、广博严净不退转轮经、僧伽吒经一下子串起来了。

先吆喝一声：

愿法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。也愿我这世父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。
愿十方诸佛护持法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐，也愿十方诸佛护持我这世的父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何的灾难病苦，定登极乐。

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大忍 · 发表于 2011-6-12 23:31