普天三无

截流

证严法师

明理者要有宽大的度量，来容纳世间的人事，不可得理不饶人！

人人皆有佛性，也有相异的习性。此乃众生之习气染浊所致。

处处「理直气壮」，好胜、争赢，则过于刚强，破坏人与人之间的和睦。若能不执着于自己的理上，时时为对方着想，则「理直气和」，自然能以柔和善顺来引导他人。

「普天之下，无我不爱的人！」

「普天之下，无我不能相信的人！」

「普天之下，无我不能原谅的人！」

愿与诸君共勉：心包太虚，量周沙界。 　

至善佛缘

至善佛缘

无所谓（歌词）


无所谓 谁会爱上谁

无所谓 谁让谁憔悴

有过的幸福 是短暂的美

幸福过后 再回来受罪

错与对 再不说的那么绝对

是与非 再不说我不后悔

破碎就破碎 要什么完美

放过了自己 我才能高飞

无所谓 无所谓

原谅这世间所有的不对

至善佛缘

至善佛缘

从新开始


台湾有位富商，在一夕之间被人骗了一笔巨款，濒临破产，他恼怒非常，几乎想动武报复，在亲友劝慰下总算勉强忍耐，可是忧怨难平，他食不知味，夜不安寝，暴燥的情绪破坏了家庭的和谐，夫妻感情也岌岌可危。
　
　

一天深夜，他痛定思痛，恼恨交加，辗转难眠，于是起身顺手拿起一本《禅学的黄金时代》，翻了数页，不禁被吸引住了，当他读到“报怨行”这一段文字时，忽感茅塞顿开，豁然有悟。其要义是说：我人的生命，犹如长河，生生不息，此生几十年，仅为一片段，我这一生，来到世间，根本就是来偿还欠债，报答所有与我有关之人的冤缘的。
　　


因为我们赤手空拳的来到这世界上，本来就一无所有，长大成人，吃穿享用，所有一切，皆是父母、国家、众生、师友们给予我们　的恩惠，我只有负人，别人并未欠我之处。故需尽己所能，回馈奉献世人，以报谢其恩惠，还清我多生累劫的旧债。

　　

他豁然发现了自己遭遇的意义，顷刻间，一股清凉和平之气掠过脑际，自得心开，当晚竟然酣睡达旦。
　
　

第二天清晨，迎着绚丽的朝霞终于获得新的朝气与活力，他重新振作，最终东山再起。
　
　

只有发现生命的意义，方能从困顿和忧烦之中解脱，请记住爱默生的名言：“昨天的愚蠢和荒唐让它流逝，今天是全新的一天。”
　
　

振奋昂扬你的精神，让今天成为自由和创意生活的开始吧。



选自《法云法师文集》




发表于 2011-3-9 15:46 只看该作者  

感恩本文发布者：云河



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至善佛缘

让心灵超越吧（转）

法云法师
        

朋友，听说您最近遭遇挫折，我心深深牵念。
　　


人生道路，崎岖不平，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合；谁不会遭受困厄、考验？
　
　　
多少古今圣贤、伟人，皆在苦难忧患之中，愈挫愈勇，磨练心志，成就德业。
　　


您可曾听说，古时有一位国王被仇敌追杀，落荒而逃，潜藏于一间破屋中，万念俱灰，不知所措，忧伤绝望。
　　


突然，他发现墙上一只蚂蚁，正背着一颗比它身体大数倍的麦粒，奋勇往上拖，可是却一再的摔下来。
　　


一次又一次，蚂蚁继续努力，百折不挠，国王默默细数次数，在第七十次时，它终于爬上了墙头。国王大为振奋，小小蚂蚁尚如此勇敢坚定，更何况人呢！
　　


于是，他奋发无比，终于恢复了往昔荣光。
　　


每当困厄发生，何妨这样提醒，超越的机会来了；每当烦恼现前，正是帮助我们提升迈进之时啊！
　　


愿您如妙美的莲花，（莲花绝不生长于清水和崇高之地），化污泥浊水为养分，在污秽中成长。永葆您善良、净明的本性。
　　


记得西方哲学家探索一句颠扑不破、适合人生各阶段的睿语，最后，一致共识：“世上一切都会过去”。许多遭受困顿和不幸的人们，受到鼓励和慰藉。犹如：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”无论得失荣辱，皆过眼云烟。正如您言：“只要问心无愧”，又何必枉生忧恼？
　　


美国医学家一项调查资料显示，绝大部分心脏疾病与肿瘤等症，皆为心理受到严重压力和负面情绪所致。所以心理若被忧愁、怨恨蒙蔽，最大受伤害者是自己啊。人生苦短，世事无常，何必让过去的痛苦耿耿于怀？
　　


我们不能改变外在的环境，我们可以改善自己的心态。何不转念一想，借此机会暂脱名利枷锁，超越忙碌生活之外，修心养性，磨练心智——
　　


其实，我们每走过看似孤寂的路，每一位修行人皆已体验过；我们感慨无人理解的忧伤，佛菩萨慈诚之心都能理解、呵护。
　　


台湾著名作家林清玄初学佛时，苦恼多多，其师告知：“受苦真好”。因为我们自身受苦，便会生起出离心；若见他人受苦，便会发起怜悯救度之心。朋友，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”“不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。”请坚信，冬天已到，春天还会远吗？
　　


为了慈祥的父母、友爱的兄姐、年幼之子以及关心您的朋友，怎能不用“心”体验生活，坦然自在、自强、自珍呢？
　　


我期待着您的佳音！




发表于 2011-5-1 16:31 只看该作者  

感恩本文发布者：缘生已空




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至善佛缘

爱他，就让他劳苦！（转）



——《问佛·观心》笔记之三


弘一法师讲了许多因果事例，其中有一则“愈病”的故事：“杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：‘病至不起，欲此何为？’尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。”（《问佛·观心》，P10）





旁观者言：


经常看到这样的场景，某人卧病，于是大家纷纷前去看望。出于好意，看病人者都要送来若干礼物，或食品或鲜花或钞票。一旦成为习俗，这习俗就很可怕：看望者觉得不送卧病者礼物就是无礼，卧病者则认为看望者不带礼物就是不敬。



他不是养病么？礼物能让他痊愈吗？



不能！不仅不能，还让他背负起若干“债务”——礼往往不是白送的；



你不是养病么？病好了就是你自己最好的礼物。要别人的礼物干什么？干吗你自己生了病，别人就得跟着你一起“破财”呢？
按照佛家的说法，人为什么会生病？不就是因为人有业债吗？如果是这样的话，疾病的本质就是让人还债，用承受痛苦的方式来偿还罪业。而现在，这个人不但不还债，反而四下索礼，又欠下更多的债！将来怎么还呢？他的病还能“好”吗？你说这个人傻不傻？！



少年叶洪五的病就是这个原因才久治不愈的。



你想病好，想有所“得”，那你就得有所“失”——世界的规则之一是平衡。如果你什么都不想“失”，一味想“得”，那客观世界只能强制你“失”。你就等于害了自己；同样的道理，如果这个人应该有所“失”，但周围的人不允许他有所“失”，实际上是害了这个人！



分析一下少年叶洪五的病是怎么好的——当祖母把已经属于孙子的钱财用于慈善后，孙子的病就痊愈了。这就说明这些钱财本就不应该属于叶洪五。归属到他的名下，就使得早该好的病症一拖再拖，直到他用病痛抵偿掉那些钱财的价值。



如此说来，病床旁的大笔钱财，是一个人的福吗？不！恰恰是灾难。散财后，病症消除，你说是散财，还是祛灾？！（叶洪五祖母的方法不是绝对的：不一定放生，也不一定捐助，形式可能多种多样，但承受痛苦这个道理是通行的）



生活中许多人都有过这类教训，却屡教不改。很多人都是在拿健康买福享，有的人甚至于用命买福，将寿换禄。



不说常人，也不说疾病，只说追求真理的伟大生命。



一个人在生活中有了苦厄和魔难，到底是不是坏事？



常人会认为是坏事，但真正的修道者不会这样看。不经历风雨磨砺，人怎么成长？不经受严峻的考验，灵性的生命怎么长大？玉不琢，不成器。但既琢又磨，对玉而言，是很痛苦的，可这痛苦却是必不可少的。



孔子说过：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《论语·宪问》）意思是“爱他，能不教他劳苦吗？忠于他，能够不教诲他吗？”这里的“他”指的是能够成就大器的生命。



泰戈尔在《飞鸟集》中有过这样的诗句：“神对人说，因为我爱你，所以，我要惩罚你；因为我要医治你，所以，我要刺痛你。”



纪伯伦在《先知》里也说过：“爱虽给你加冠，他也要将你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。”



爱他，就让他劳苦！

   

这讲的是修道者的规则，不一定适合常人。对于常人来说，较好的方法是让他吃饱就够了——不要“饿着”他，亦不要“撑”着他！




发表于 2011-5-1 18:17 只看该作者

感恩本文发布者：截流



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至善佛缘

（五）爱徒如己
　
　
下面我要和各位谈谈古德们为了教育子弟，运用各种的善巧方便，付出无比的心血所产生的师徒之爱。
　　

《论语》上记载：孔子的弟子颜回去世的时候，孔子伤心欲绝地说：“天丧我也！天丧我也！”孔子的眼泪是他感情的流露。为什么弟子颜回死了，让他如此伤心呢？他是为青年才俊的夭折，为了人才的损失而悲伤啊！这就是一种慈悲的情爱。
　　

密勒日巴尊者到处访师寻道，终于寻访到大善知识的马尔巴上师为传法师。上师问他：“你拜我为师，我问你，你有什么东西供养我？”
　　

密勒日巴尊者虔敬顶礼：“我把身、口、意三业奉献给你，作为我的供养。”
　　

上师答应了，就收他为徒。有一天，上师跟他说：“你身体健壮，我想要你给我建造一间藏经书的石屋，造好了，我就传法给你！”
　　

密勒日巴听了，非常欢喜，即刻请求上师将造房子的图样交给他。上师说：“我想在东方险要的山顶上造一所圆形的房子，也藉此消除你的业障。”
　　

密勒日巴于是日日费力造屋，差不多造到一半的时候，上师来了，把他一件半月形的上衣，层层折叠起来，放在地上说：“这地方不大好，你把石头和材料拆运下山，到西方山头照这衣的样子替我盖个房子吧！”
　　

密勒日巴苦不堪言，只好再背上背下的造屋，等盖到一半的时候，上师又来了，说：
　　

“这个房子看起来好像还不对，请你把他拆掉，把木头石头搬下山，到北方的山头给我盖一所真正代表修行者的三角形房子吧！”
　　

密勒日巴只得遵照师命，重新不眠不休的赶工，不以烈日薰烤、风雨摧打为苦。好不容易做了三分之一的时候，上师又来啦，问：“这房子是谁叫你做的呀！”
　　

密勒日巴急了，马上回答：“这是师父您亲自吩咐的呀！”


上师搔了搔头说：哦？我怎么想不起来了？在这种坏风水的地方造三角形的房子，像修诛法的坛城，你这不是存心想害我吗？拆掉！拆掉！到北山给我建造一所四方形的房子，要九层，上面再建一个库房，总共十层。房子盖好了，我就传法给你！”
　　

一席话下来，密勒日巴的辛苦又全部付诸流水。
　　

就这样盖了又拆，拆了又盖，多少年的岁月在挑砖荷土中过去，累得身上的皮肉都烂了。师兄弟们看了很不忍心，自动跑来同心协力地帮他搬瓦、挑砖，师父看到了，却依然大发雷霆：我叫你来是建房子，并没有叫人帮忙盖，你怎么这么懒，随意找别人来帮忙建房呢？”
　　

不但骂他，还拿棍子重重的打他，打得痛苦，难免哭出了声，师父不但没有半句安慰的话，反而厉声喝斥：“你哭什么？你当初来的时候跟我说，你要把身、口、意全部奉献给我，我现在打的是我自己的东西，骂的也是我自己的东西，你哭什么？”
　　

密勒日巴所受的折磨远超过我们的想像，各种煎熬、淬炼，他都默默地忍受了。多少年后，密勒日巴终于成道了，证得大阿罗汉果。当他开悟的那天晚上，师父抱着他痛哭失声：
　　

“我为了你是一个千载难逢的奇才，才不惜用最艰辛困苦的种种方法来磨练你，让你早日得道。当师父责骂你、鞭打你，对你无情无义的时候，师父的心里也很痛苦。但是，为了你的将来，师父只有忍下心来一再地鞭策你……”
　　

像这种看起来不近情理的严苛行径，其实也是圣贤爱惜人才的至高情爱。
　　

我自己幼年出家，也受过这样的教育。我们到戒场受戒的时候，戒师们坐成一排，严阵以待地盘问我们“你们来受戒是自己发心来的，还是师父叫你们来的？”
　　

有人抢着回答说：“老师慈悲！是弟子自愿发心来受戒的。”
　　

戒师听了，不发一语，拿起藤条，就是一顿抽打，然后说：“你好大胆，你师父没有叫你来，竟然敢来。”
　　

换了另一位戒师，同样地问你：“你来受戒，是自己要来，还是你师父叫你来的？”
　　

刚才看到有人被打了，心有戒惧，赶快见风转舵，小心翼翼地回答说：“老师慈悲！是家师要我来受戒的。”
　　

自以为回答得很好，谁知道又是一顿毒打，边打边说：“喔！如果你师父不叫你来受戒，你就不来受戒了吗？”
　　

低头一想，也有道理，如果师父不嘱咐自己来受戒，难道自己就不知道发心了吗？再换一位戒师，仍然是同样的问题，有了两次的经验，这回赶忙灵巧地说：“师父叫我来受戒，弟子自己也发心来求戒法。”
　　

这样的回答一定万无一失了？出乎意料的，又挨了一顿打，打了之后还说：“你很滑头。”
　　

这一关总算过去了。到了另外一位戒师那里，话题转变了：“你过去有没有杀过生呢？”
　　

杀生罪孽深重，怎么能说杀过生呢？赶忙摇头说：“没有杀过生。”
　　

“喔！你在家里蚂蚁没有踏死一个，蚊子没有打死一只吗？分明说谎！”
　　

于是又辟辟叭叭一顿打，说谎该打，倒也心服。又换了一位，还是同一问题，只好照实承认：“报告老师！弟子杀过生。”
　　

“罪过哟！罪过哟！”鞭落如雨下，到了最后，不论戒师问什么话，根本就不想回答了，只能无可奈何地说：“老师，您要打尽管打好了！”
　　

我们所受的那种教育，是以无理来对待有理，是以无情来对待有情。在无理、无情的情形之下都肯低头，那么在真理面前还不能信受奉行吗？老师的无情无义，实际上是为了渡化我们这些顽强的有情众生所用的权巧方便，这种无情，其实是一种大慈悲！我自己经常感到很幸福，因为我们受过这样严格的教育，好比废铜烂铁被投掷在大冶洪炉中烧炼成钢一样，虽然艰辛，今日回想起来，实在是一种福报。对于现在的青少年们，我常常感到很遗憾，在这个时代里，最大的损失我就是在教育里缺少了一种接受磨练的精神，而这种恨铁不成钢、陶铸后学的大慈悲，需要更大的爱的力量。



转摘于《谈情说爱－－星云法师开示》



发表于 2008-12-15 10:12 只看该作者  



感恩本文发布者：如慧




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通达

生命的真谛是在于灵魂的开启与升华。

一剑

我们所受的那种教育，是以无理来对待有理，是以无情来对待有情。在无理、无情的情形之下都肯低头，那么在真理面前还不能信受奉行吗？老师的无情无义，实际上是为了渡化我们这些顽强的有情众生所用的权巧方便，这种无情，其实是一种大慈悲！