念佛的种子如何种入八识心田

一剑

今天你们广州来了这么多居士，恐怕有好多人没在山洞里打过坐吧？在这个山洞里打坐，会有什么感受呢？从安静的角度讲，比楼房更容易收心。你们可知道禅堂里为什么不需要窗户，或者是窗户很少呢？过去古师们为什么喜欢在山洞里修炼？即便是盖茅棚也要盖在山谷中，而不盖在山顶上？在山洞中修行为什么容易收心？因为心理与周围的环境息息相关。这个地方容易聚气，身体来到这里，也容易聚气。身体的气不散乱，心态也就不易散乱。如果坐在山顶上，也就是迎着风坐，气就容易散乱，身体的气散乱，进一步，就导致心散乱。如果心散乱，观想、念佛、持咒都收效不大。无论哪种用功方法，无非是使身心统一协调，静下来，定进去。通常修行静不下来，其原因：一是受眼的影响，二是受耳的影响。正因为平常眼、耳收录外边的信息太多了，所以坐下以后，信息就会重新播放。人在忙忙碌碌的时候，眼、耳不停地收录外界的新事物，过去收录的事物没有机会播放。只有切断眼根、耳根时，才能不断地将眼根及耳根收录的事物，进行反省。

我们之所以要用功，念佛、诵经、观想，无非是为了把这些信息录进第六识，再传递到第七识，进一步贮存到第八识（在座的有不懂什么是八识的，可暂时把它理解为灵魂）。刻骨铭心的事物，都收藏在八识里。不太深刻的收在六识里，临终时就没用了，而收藏在八识里的东西，生生世世都能受用。毛病习气也都是收藏在八识里。现在拼命地念佛、诵经，就是为了往八识中收藏更多好信息。如何使念佛的种子，源源不断地收藏到八识里呢？现在学佛的人，一万个人难得有一个，能把念佛的种子种入八识心田里，也就是无法种入八识心田。这就说明了一个可怕的道理：目前学佛的方式，根本无法将学佛的种子录进八识中去。既然种子没种进八识，那生前学佛也都是种点福报。甚至连学佛的“因”都很难种下去。你认为是种入八识了，实际上是在第六识，甚至连第六识都没有。因为第六识有了，慢慢可以渗透到第七识，一进入七识，也就可以慢慢进入八识。为什么听了开示，还不懂得用功？那就说明连六识也没有录进去。

过去听过的经文、道理根本回忆不起来。这就说明过去所学的道理没有录进去。尤其是现在非常流行“念佛”，大家的时间没少投入，佛号确实没少念，根本没效果。都是用嘴念，头脑没有介入，口里念佛，头脑还在考虑问题。单凭口念，怎么能留下印象。临终时，前五识逐渐死掉，眼不能看、耳不能听、口不能讲、身不能动。只有意识还在微细地活动，明白一点点道理。如果第六意识留下了深刻的印象，此时还有点学佛的影子。接着第六意识死掉，这点印象还有吗？如果学佛深入到七识，别人看你已经死掉，但从学佛而言，第七识还在活动。再接下来第七识也会死掉，如果你学佛的渗透力不够，就到此为止了。由于平时的力量不够，未渗入八识，这时就会随着平时的习气走。比如平时的习气是善斗，就会投胎去做阿修罗；平时的习气是贪，就会投胎到鬼道。

如果遇到明师，指导你学佛，力量会渗透到第八识（前七识全部会死掉，第八识是不生不灭的。）一旦学佛的力量渗透到第八识，临终被佛的力量牵着走，这时才是佛接引我们。说句真实的话，根本不需要佛接引我们，我们自己就可以到西方净土。根据永明延寿禅师说的：如何知道念佛深入到第六、七、八识中呢？真正深入八识中的人，平时做梦，都是与学佛有关的梦。不会是杀、盗、淫、妄的梦。每个人都可以答出自己现在学佛的深度。

既然学佛要渗入八识，那么我们怎样学佛，才能使力量渗入八识呢？不要以为多念佛、多诵经就有用。就目前大家这样，没办法往生。磕十万个头、念十万声佛号、诵十万遍经、烧再多的香，都没有用。如果所做的一切，是拿心来参与的，那就都有用。何为心呢？在这里我们把话题转一下，当一心不乱地念佛，就是“心”参与了。当烧香的时候是一心烧香，没有惦记别的事情，就是心参与了。如果烧香是一心的，就不会想：“我有钱包放在大殿外了”、“家中的自来水管忘记关好了没有”、“更不会想佛友还在门外等我呢！”……。只有一心不乱地念佛、礼佛、烧香、诵经，才能不断地把学佛的种子，收入八识心田。临终时就会受用。

在念佛时，不仅仅把心专注在佛号上，而且当我们起一个妄念的时候，更要能觉察到这个妄念。如果口里念佛，心随着妄念跑掉了，根本没办法将佛号收入六识，再进入七识，最后收入八识。（现代科学证明，人不仅仅有第六意识，还可能有更深层的意识，总有一天会证明佛教所讲的第八识。）人的肉体死掉，精神不灭；生前熏染，死后浮现。
如果一个人生前认真学佛，八识中收藏的全是佛的信息。

随愿

只有一心不乱地念佛、礼佛、烧香、诵经，才能不断地把学佛的种子，收入八识心田。临终时就会受用。

深深海底行

深深海底行