诸位师兄,弟子有一个疑问希望得到解答.

zhlgame

诸位师兄好,我有一个疑问.
金刚经上说:"知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法".
又一直强调要不住于相.
我现在每天诵经,但诵经本身这个事情,是不是已经有所挂碍,有所住了呢?
既然是不住于相,是否就不必执着于今日非要诵经,或不诵经,乃是将经上的经义弄清楚,或者融入生活.

常乐

回家人老师关于如何诵经的讲解

壹、 诵经的根本

诵经有三个面的东西：

　　一、经理。通过诵经，彻悟其经理、经义，如六祖，听经开悟。
　　二、经道。通过诵经，到达经书指引的成佛的道路，如每诵完一遍，都会如被佛陀他老人家善嘱咐一遍。
　　三、经力。通过诵经，改变自己本身的磁场，增加自己的法力，哈哈，也就是如诵咒一般。这也就是佛陀说的“如佛、塔庙”的道理。你诵经时，法界众生会看你就一尊佛，一座塔。这也就是为什么有的法师，讲经，诵经时，外人看他，就是一团光明或佛像的道理。      

　　但畅游如来大寂灭海的大修行者，三者同时具足，又同时无可着。
　　对于大修行者，他们如同只是遮遮眼，本来就应具足，只因众生分别见种种相罢了。
　　初学诵经者，可以慢慢来，但要知道这诵经的本来，如不知本来，诵经就如同无目的的箭，虽诵亿万遍，终不得其要领。

随顺三界

静观

大乘遍照

这是需要一个过程的
有相，无相，无四相，无一切相：
这次回师在僧伽吒经讲解中提到的

常乐

回家人师父有一句话：“一切都是无相的，一切都不是偶然的，一切都是靠实修得到的。”实修实证才是唯一正路。

xiaoxianlv

还是用渡河来比喻，我们在未渡河之前，总得先用船吧，渡河后才可将船舍弃。总不见得还未渡河，就将船舍弃吧。这部经佛陀是对须菩提所说的，须菩提是大阿罗汉，此时他可以弃船了。而我们只是凡夫，船还得用啊，借幻修真嘛！不知道我罗里罗嗦的，这位菩萨听懂没有。

[ 本帖最后由 xiaoxianlv 于 2011-4-18 14:08 编辑 ]

zhlgame

谢谢您,有道理.一步步实修实证,到时候的时候,自然要舍.

xiaoxianlv

衷心希望并随喜您进入实修的队伍，以后大家都是同修了。呵呵

n8p6t9