阿姜念：你修得如何？

摩訶羅

阿姜念：你修得如何？

学　生：我的正念比以前好。

阿姜念：只有正念较好，而觉照力不够好的话，就会

偏定。如果你只观照坐姿的话，这就没有觉照力，也

就不是毗婆奢那修法。你必须还要知道坐着的是坐的

色身（正知），以这种方式观照坐的色身的人所具足

的智慧是精进—正念—正知。如果你只有正念，你只

知道姿势，这样并不能改变「坐的是我」的邪见，因

此只是禅定的修法，而不是毗婆奢那的修法了。



你有正确的觉照力时，身心才能显现。在开始修行之

前，你必须先研究什么是色身、什么是心。但你只知

道名相和定义，而不知道身心真实的特性;之后修行的

时候，就能体会到身心真实的特性了。当坐的色身显

现的时候，你就会了解坐的色身的特性。如此当身心

靠实相般若而显现的时候，你马上就体会到身心的特

性了。当你改变姿势的时候，是否注意观照呢？



学　生：是的。但大多数的时候我都不清楚（自己变

换姿势了）。



阿姜念：疼痛产生的时候，你未曾如理作意观照变换

姿势。你不清楚变换姿势的原因，那表示正念正知不

够好。疼痛产生的时候，生起想要换姿势的欲念——

对新姿势的渴望。所以你要如理作意而提醒自己必须

变换姿势了。



学　生：清晨寺庙扣钟的声音非常大声，使我无法修

行。



阿姜念：你不想听到钟声的干扰，但是正确修毗婆奢

那的——见是我们一定会听到声音的。因为有助缘

（声和耳）存在的时候，就听得到声音，这是我们所

无法控制的。心听声的作用是无我的，不要觉得烦

扰。只要注意观照心在听，你会发现根本没有人在

听，也不是你在听。



身心显现时，不管是什么样的身心，这种身心会有利

于启发你的实相般若，但修行者却只想选择他喜欢的

身心去修，这就已经与烦恼相应了，因此你一定要保

持正确的如理作意才行。



学　生：有时我会睡不着，不知道为什么？

阿姜念：因为觉照力较好，有时你会无法入睡。这代

表修持较好，你已经不需要睡那么多了。如果你没有

觉照力（正念正知）贪念一来就会想睡了。如你观照

得好，甚至吃的时候你都不会去品尝味道，但你还是

会吃饱的，你也知道味道只是不再觉得美味了。因为

吃东西是饥饿迫使你不得不吃，而不是因为你想吃。

如果你能经常这样观照而防范烦恼的话，很快就能开

智慧了。

我让我

感恩师兄布施！随喜