药师经合地藏经（五）

无味芳

地藏菩萨的本愿简单说是：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”尽未来劫——无始无终；“应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”——不是指在哪一块。
阿弥陀佛是说你可以带业往生，东方阿閦佛是说你成了阿罗汉，可以去；琉璃光佛说九地菩萨可以去，但是刚才说到地狱的众生琉璃光佛也度。每个佛的功德是一样，只是愿力不同，佛到哪个世界，他的有缘人就到那里，喜欢治疗众生心病和身病的九地菩萨，可以到那里去。我们的祖师还不够格，如果这一世修得好，这一次修到九地可以去，没有修到还去不了。他们在东方世界，未尝不在宇宙任何一个世界，闻声救苦。我们这里就有药师佛象，你问他任何事情难道还要到东方去？我们聊天室处理好了很多病人，其中借重的就有这位佛。西方佛也是一样，就在我们身边，宇宙当中，一切都是佛的法身，诸佛同一个法身，为什么要分辨呢?
地藏菩萨的愿就是荷负罪苦众生。救他们，教他住持正法，走正路、发善心，成正果，忍苦忍难，大慈大悲。在地狱里不要以为地藏菩萨是开着面包车呼风唤雨，他的分身化身也是在地狱受苦。只是在这个过程中，我们在维摩经里讲过，地藏菩萨有本事，变兔子和兔子在一起，地藏菩萨给他们说理、说法。有真心忏悔的还是可以闻法得度。将功补过，终超苦海。
地藏菩萨的故事是结合他的母亲故事说的。佛有一个特殊因缘，佛的妈妈在佛出世后七天就往生了，到了忉利天。在华严经中说佛母层次很高很高，这个问题并不矛盾，华严经中53参的佛母实际上不是他的妈妈，佛母是释迦牟尼佛的老师。我们做梦梦到自己的妈妈，实际可能是师傅或者师娘，梦到师娘可能是自己的妈妈，这时是交叉的，不是一一对应的。
首先劝母亲生信，前面说所有的众生都犯法——刚强众生。母亲犯法怎么办呢？“天要下雨，娘要嫁人”你怎么办呢？没有办法只有劝了，劝不了怎么办呢？那就救呀，怎么救呢？首先是布施，我把我的房子卖了，地藏菩萨做光目女时就把房子卖了，供佛。然后求佛，求佛并不是在佛面前哭，求佛肯定要念，求佛是念佛，象我们今天晚上念药师琉璃光佛，现在大家可以念地藏菩萨，是一样的。求佛是思念。小乘念佛偏重思念释迦牟尼佛，大乘认为三世十方有无数佛，故所念之佛为数众多。
由于念佛，得到佛的加持，地藏菩萨当时还没有神足通，靠佛的加持他神游孽海，到了孽海当中，由于他见到苦极的事，地藏菩萨于是发宏誓愿：众生度尽，方证菩提。由于这个愿的功德，不但他妈妈超生了，所有当时地狱里的众生都升天了，也就是地藏菩萨的愿换来的，地藏菩萨现在就还这个愿。我说要是还，好早就还清了，他为什么还要在那里呢？这个就是大行菩萨的风范。可见这个妈妈不一定是地藏菩萨的妈妈，表象上是光目女的妈妈，也有可能她是一个表法的，为教导我们后世人表演的，是大真实的，这个故事更好地告诉我们，你别人不救，你的妈妈总要救吧？你是她身上掉下来的肉。你修行修得再好，你把你爸爸、你妈妈丢了，那还修行什么呢？所以佛菩萨是从我做起。不要做自了汉。
地藏菩萨因地的愿是度尽众生，因地的行是为死去的人造福。同样，这个身教告诉我们，众生无边，菩萨之愿无尽。所以很多很多人在那里得度，过去的、现在的、将来的也不知道有多少人？佛说以我的佛眼都无法算清楚，那地藏菩萨是一个菩萨吗？就是九华山的那位菩萨吗？是他但又不是他。
刚才有个网名“大巧若拙”的，这个人就这一句话，能断定他是个外道，他要下地狱，我刚才说光目女卖掉房子救母亲，他后来说卖了房子然后卖啥呢？可能就是那个。那个是哪个呢？不管是哪个，他因为这句话，如果他是发恶心，他就是诽谤地藏菩萨，阎王不会饶过他的，造那么大的业。他是谁？他可能就是昨天那个人，如果是他，你说他到这里来是干什么的？他就是地狱里出来的恶魔，他又要下地狱的，这样诽谤菩萨——无非是说光目女最后卖身，这还得了，这样的人还说别人讲法一讲就错；自己的心却那么恶浊。后来听到一个王八在水坑里向他叩头，呵呵！几十年后的事情。哪个是王八啊？可是我三年后校对到这里的时候，刚才又听到胸怀祖国放眼世界的话，不是地藏菩萨是谁呢！唉！！
地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。这个人他现在就是过。
好，我们就讲这么多，地藏菩萨的愿，因为救母亲发这个大愿。佛门当中有《佛说父母恩重难报经》，还有《地藏菩萨本愿经》，我们刚才说了地藏菩萨是一个菩萨也不是一个菩萨。分身地藏，有很多的地藏，在宇宙当中有很多很多先度人成佛自己最后才成佛的。久远大劫以来的地藏菩萨很多很多，不是哪一个。但是我们地球上人通常认为有据可考的，就是从印度转世到朝鲜，唐朝时候到九华开辟道场的是地藏菩萨。地藏菩萨是真实存在的，我们中华有十大地狱，每个地狱我都看过，有一年我中午打坐的时候，可能是地藏菩萨带我去转了一圈。哪个地狱在什么地方？哪个地狱人多？哪个地狱人少？全部看了。地狱是真实存在的。
下面继续讲药师经。
十二大愿后面一段，佛的境界象西方世界一样，一句话说完。“国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。”这是什么意思呢？并不是我们想象得那样只有两个菩萨。日光遍照——象日光一样，太阳一样遍照世界的；象月光那样清净的、柔和的，两位菩萨为上首，也是两个人。“次补佛处。”下一个成佛，或者代替佛住持世界的，佛可能到别的世界度人去了。
“居士林护法”你有问题就直接打出来，不要紧。有的事情就是那么巧，今天我们这里有个“南方火”没有来，他早上跟我说：老师，我老婆要生了。我说：“南方火”，女孩你高兴吗？他说：我早就知道了。我早已断定他的是女儿。我问：你会念大悲咒吗？他说：不会呀，我老婆只有开刀了。今天上午开刀出来，是个5斤多女孩，他很高兴。我说：恭喜你。“南方火”，你要是早一点会念大悲咒的话，你老婆就不会受这场痛。观世音菩萨发了这个愿嘛，你不念，那怎么办？你不念里面的过不来。我也很精确地判断他是个女儿，这个很简单，就是一念，第一念。我问他今天晚上能不能来？他说不能来。（当然不能来）
尔时世尊复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜。设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。念在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时从彼处没还生人中。得宿命念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。一切所有悉无贪惜。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物。
有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。如果有众生不知道什么是善、什么是恶，只怀有贪和吝，贪是向内，吝是对外，吝啬——光进不出。不知道布施也不知道布施的果报。愚痴无智，没有信根，五根首先没有了母亲。多聚财宝勤加守护。——就知道发财。见到乞求的人来，他心里不高兴，实在不得已行施舍的时候，象割身上的肉，非常痛惜。有无量悭贪有情。积集资财。——贪污犯。自身都用不了，何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。不会给亲人服务，更不会帮助贫穷的人，这些人死了之后，生饿鬼界或傍生趣——就不是人。还是因为他过去世，曾经闻过药师琉璃光如来名号，如果他能够忆念如来名字，从这里死了之后，生人当中，得到宿命的智慧。这个时候就好行惠施赞叹施者。你听到佛的名字，由于你怕恶趣之苦，你对娱乐的事情不再追求，愿意施、也能施，不贪惜，甚至你的头目、手足、血肉，都可以，何况余财。有的人能经常无偿献血，菩萨行就是这样。
佛门当中允许你犯错误，也给你改过的机会，不是象有的人说的，一犯错误就完了。犯错误了，怎么办？那永远在地狱吗？很多佛在凡夫的阶段都下过的。

[ 本帖最后由 普皆回向 于 2011-3-17 00:16 编辑 ]

普皆回向

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