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[实修] 2011实修一族【一剑】

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发表于 2011-3-12 10:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
为知恩感恩报恩而实修!
祈求十方诸佛,各位师长慈悲加持护念!
恳请各位前辈师兄监督!

3月9日-11日,诵金刚经12部回向念佛禅次第共修.
3月9日-11日,诵金刚经12部回向自己另一半以及他的因缘众生 ,愿能消障增福开慧,早遇殊胜法缘,早修甚深般若,临终定登极乐。。.

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔,如业力果报实在要成熟,也要在我往生西方极乐世界后,阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔,如业力果报实在要成熟,也要在法界一切众生往生西方极乐世界后,阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。
愿我从当下这一刻始,对一切感恩报恩,生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩,永报佛恩、父母恩,永远护持佛陀正法,永不失感恩报恩的心,永不失菩提心。
愿法界一切众生从当下这一刻始,对一切感恩报恩,生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩,永报佛恩、父母恩,永远护持佛陀正法,永不失感恩报恩的心,永不失菩提心。

愿将情执心回向给法界,愿法界吉祥,平和,佛陀法轮常转;
愿我生生世世永断邪淫,愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫;     
愿我生生世世皆以童子身入道,直至法身圆觉。
愿我自当下这一念起,身口意业,皆不离菩提心,不离幻法度幻众;如有须臾失菩提心,当即忏悔,回归清净菩提心位。 
愿一切因缘众生,自当下这一念起,身口意业,皆不离菩提心,不离幻法度幻众;如有须臾失菩提心,当即忏悔,回归清净菩提心位。 
愿法界一切众生,自当下这一念起,身口意业,皆不离菩提心,不离幻法度幻众;如有须臾失菩提心,当即忏悔,回归清净菩提心位。 
愿常劝一切众生皆发菩提心,一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

愿一切众生皆修了义出世间法布施,愿一切众生皆得了义出世间法供养.
愿一切众生皆入无余涅盘,愿佛陀正法长住,楞严不灭.


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 楼主| 发表于 2011-3-12 10:58 | 显示全部楼层
愿我如有不如法,不净布施的事情,皆发广大忏悔心,不再受不净布施果报。
愿一切众生如有不如法,不净布施的事情,皆发广大忏悔心,不再受不净布施果报。
愿我往昔、现在、未来所做布施都如同如来无相布施一般。
愿一切众生往昔、现在、未来所做布施都如同如来无相布施一般。
 楼主| 发表于 2011-3-12 17:04 | 显示全部楼层
回家人师父讲破四相
    怎么样真正做到幻法呢,那就要你要了知自己无四相,哪无四相呢,第一,在圆觉经当中,净诸业障菩萨,那个讲得无四相,是我看得佛经当中讲得无四相最好的一段,佛经浩如烟海,真想学佛那一段至少要背过。否则你不是学佛。你还不算接触过佛法,因为你连佛法最基本的道理都不知道。
    第一个,云何我相?谓诸众生,心所证者。什么叫心所证者,你的身体当中,所有的尘,师父,我今天业障很重,就是我相,师父我很躁,我相,师父我感觉身体很轻松,我相,师父我叩完大头了,全身流汗,我相,当一起这个念头的时候,就知道是我相。怎么样,本来我要幻法起一份功德的,一起这个念头,哇,完了,变成了一个范围的幻法。在一个范围之内还是幻法的。一触及范围的边的时候,不幻了,身所证者,为诸众生。心所住者,皆是我相。
    譬如有人百骸调适,忽忘我身。四肢弦缓,摄养乖方, 微如针艾,则知有我,什么意思啊,包括轻微的用针触及你身体一下,这个轻微用针触及你身体啊,包括你的身体任何的感受,背业障,淫欲心,快乐心,上心,下心,左心,右心,这些东西通通的都是我相,一定要知道知幻即离,尤其在做善事的时候,做什么善事啊,我在翻印经书啊,师父我在读地藏经啊,你在读地藏经的时候,师父,我读地藏经读得真好,怎么好啊,加持,我读完地藏经全身舒泰。啊呀,全身非常舒服,我说笨啊,为什么,我说你读地藏经该当加持你啊,但是,你有一个我读地藏经很好,我全身得大加持,真舒服,怎么样,有我相了,你这是因果了,是福报了。你呆会儿一晃,没了。你这不算幻法,怎么样才算幻法呢,当你读地藏经的时候,你突然发现有加持的时候,立即把心升起来,知幻即离,要了知我这是影响因缘众生入无余涅槃,你读地藏经不是给自己读的,给谁读的,无地藏经可持,我也不知道给谁读的,谁在读我也不知道,你读的什么东西,我只知道我读得是地藏经,你为什么读地藏经,没有为什么,你为什么这样说呢?因为当你这样的时候,你的心光是无穷大的,很多的天人一看,哇这个地方有一个大修行人。身上放着大光明,怎么样,在读地藏经,我们要去供养他,天人就会去供养他,当时的时候我忘了佛陀哪一个弟子了,在一个山洞里打座,须菩提吧,帝释天的一个天人就去拿花供养他,他说,你为什么要供养我啊?天人说,你表的甚深般若表得太好了,我在供养你表甚深般若的,须菩提说,我没表甚深般若啊,我没说什么甚深般若啊,他说你说法说得很好,我说什么法?甚深般若啊,须菩提说,我没说话啊,你没说,我没听,故此为甚深般若。你没读他们没看,人家才真正的有大功德。你想你读了半天,就这一个小天人,一加持你心里特高兴,啊,师父,我今天受加持了。怎么样,全身舒服。尤其还放两个屁,啊呀,刚才堵的慌,这倒好,不堵了,放两个屁。你这经书读的就值两个屁。原因怎么样呢,就这一个道理。因为有我相,啊,因为有我相。
    其心乃至证于如来,毕竟了之清净涅盘,皆是我相。如果有哪个人知道自己,我已经证到了涅槃了,这些东西都是在我相当中。
    什么是人相,谓诸众生,心证悟者。悟有我者,不复认我,所悟非我,悟亦如是,悟已超过一切证者,悉为人相。前面读起来解释啊,特别难解释,你记得有两,有一句话特别好解释,哪一句话,悟已超过一切证者,悉为人相。我那天走的时候,跟江勇说了一句话,我说江勇啊,这个佛法呢,讲到这个份上,我们大家都是同修了,为什么呀,讲的东西大家都知道了。在我看来,大家都是同修,怎么样呢,其实我贼着呢,我知道只要是我讲得佛法特好,我就有众生相,你们都听我讲的,我就好不容易攒了点东西,都给了人了,怎么样叫,不是无为果了,是一块福德。待会儿出门呢,心一飘逸,没了,又没了。就这一个道理。当你如果认为你比谁厉害,谁比你差。你这就是人相,非常好解释,人相非常好解释。我读金刚经了,他没读这就是人相。你别看你矮的,要修行啊,有一个绝招,一定看比你高的。我读了20遍金刚经,人家读了40遍,呀,我应该向40遍的学习。你别扭头看那个18遍的。你这一看就是人相,你往上呢,人家读40遍非常好,怎么样,你这叫随喜功德。是吧,同样一件事,你往下看呢,你这叫功德变成福德了,没事找事,美其名曰人相,你直接往上看,最好看阿弥陀佛,阿弥陀佛真有本事,四十八愿度尽众生无量,所有的佛国土的佛都要称赞阿弥陀佛,出广长舌相,你直接往上看,啊呀,你随喜阿弥陀佛,你别扭头看他,这个小家伙,我读了20遍金刚经了,他还只有18遍,差远了。人相,千万记住,人相其实很好解释。只要知道这个东西呢,非常好解释。
    其心乃至圆悟涅盘,俱是我者,心存少悟,备殚证理,皆名人相。在你这个过程当中呢,如果你知道是人错了你对了,皆是人相。真修行者不见一法不是佛法。杀人、放火、烦恼、涅槃皆是佛法,为什么呀,本性空。它那个本性空,这是真修行人,因为你心住佛地,故而不见一法不是佛法。又不见一法是佛法,这是真修行人,哪有这个东西不好,那个东西好不好,那个东西上,那个东西下。没有那个东西。有的只有一样,因缘聚,你在娑婆世界里面,佛陀就讲,我们这帮人,跟西方极乐世界阿弥陀佛国土的人特别有缘分。你不去介绍西方极乐世界,你去介绍了阿閦鞞佛,你怎么样,他就没那么多的因缘,你们看一下,看一下维摩诘经,象维摩诘这样的大的菩萨,搞得娑婆世界的大菩萨们都灰头土脸的,那维摩诘菩萨为什么不讲个三本经书、四本经书啊,为什么只讲一本经书,扭头就跑了,找不到了。你们发现没有,再没有维摩诘二经,维摩诘三经,维摩诘菩萨就讲这么一部经。为什么呀,你们发现没有,维摩诘经讲到最后的时候,有好多人都发愿到妙喜国去,到他那个国家去,为什么呀,维摩诘菩萨苦着呢,因为他有一些因缘众生在这个国家当中,他没辙,他非跑到娑婆世界来不可,他跑这来跟释迦牟尼佛示现一下,跟文殊师利菩萨斗一翻嘴,怎么样,让他的众生看看,我多有本事,你们跟着我跑吧,为什么,你们这帮人就是我国土的。拉因缘啊,他把自己的因缘都拉回去,好了。佛法是因缘而聚,你有这样的因缘,他就在这儿聚。因此没有对错,没有大小,没有上下,只有因缘而生,法不孤立,因缘而生。如果不懂此事的话,非常容易生我相,所以呢,维摩诘大菩萨讲完了以后扭头做了一件事情,怎么样?就再也找不到他了,他不跟你讲了。为什么呀,你们这些因缘不是我的。是这样的,虽然我们天天说维摩诘菩萨挺好的,维摩诘菩萨不心动啊。心动的话,他又得来一趟,就这个道理。
    何为众生相?谓诸众生,心自证悟所不及者。前面是悟已超过一切证者,为人相。这里是谓诸众生,心自证悟所不及者。什么是众生相呢,如果你内心当中的,清明到一定境界的时候,你能了知一切众生的心,就是有的人是他心通,有人在骂人他知道了,然后他过来说,师父,他想骂人,你怎么知道,我知道,我能感觉到他心里想骂人,挺好的,还有的人呢,在家打打座,给我留言了,师父,我说怎么啦,啊呀,谁在家里犯业障,我说你怎么知道,我一想他然后就知道,我能感觉到他心里怎么想,这种人是什么人啊,是众生相,当你内心当中不能心住佛地,不能心住自性清净,而着你内心当中每一个心里的感觉,你已经落在众生相里去了。尤其是修行人修到一定程度上,刚开始有点所谓眨吧眨吧眼,有点神通,然后是最容易犯这个毛病,到时候是上窜下跳,左看右看,其实不知道,那是众生相。
    寿者相,谓诸众生,心照清净,觉所不了者,一切业智所不自见,犹如命根。这就是寿者相,寿者相在哪个境界呢,当你跑过了四禅的境界,到了非想非非想处定的时候,你跑那儿就死在那儿,你感觉那个地方就是涅槃了,无余涅槃了,其实你那个呢好象那个地方是命根子似的,一眨眼,八万大劫,你一眨眼就是八万大劫没心动,人家正好是过了八万大劫,怎么样呢,寿者相。寿者相呢是很难证到的,说实话,我们现在呢一般呢这四种相是一层一层破的,你先去破我相,再去破人相,再去破众生相,再破寿者相。怎么样破呢,当你在去度众生的时候,当你在去表法的时候,诵经的时候,叩头的时候,持八关斋戒的时候,然后就这样,一层一层的破,破一层显一层,破一层显一层。你说你这个范围幻法,范围越来越大,范围越来越大,直到无穷大的时候,末世众生不了四相,虽经多劫,勤苦修道 ,但能有为,终不能成一切圣果,这些天人,能降灾的天人,多数不了四相,这是佛法与其他宗教法门不相同的地方。不相同的地方。如果是你修行的话,不了四相,然后去修证的话,你会有很大的法力。你会在你下面能管着的人,你会讨厌他们。他们惹你生气的时候,你会去惩罚他们。你的修行呢,都变成了一种有为果,故而不能成一切圣果。因为圣果是无为果。

——《圆觉经》破四相共修报名108 遍,2011年完成。

[ 本帖最后由 一剑 于 2011-3-12 17:05 编辑 ]
发表于 2011-3-13 07:54 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
阿弥陀佛!随喜赞叹师兄精进实修
发表于 2011-3-13 07:55 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
愿一切法界国土众生,皆离七难,无有任何疾苦;
愿一切法界国土,皆如西方极乐世界一样安乐;
愿一切法界国土众生,皆修甚深般若,发大菩提心,住如来法身圆觉大寂灭海。
十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。
发表于 2011-3-13 18:33 | 显示全部楼层
愿一切法界国土众生,皆离七难,无有任何疾苦;
愿一切法界国土,皆如西方极乐世界一样安乐;
愿一切法界国土众生,皆修甚深般若,发大菩提心,住如来法身圆觉大寂灭海。
十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。
发表于 2011-3-14 22:52 | 显示全部楼层
欢迎加入实修一族
发表于 2011-3-15 17:28 | 显示全部楼层
普贤菩萨十大愿王——之 忏悔业障

复次,善男子!言忏悔业障者,菩萨自念:我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界,不能容受。我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹,一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造;恒住净戒,一切功德。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我忏乃尽;而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔,无有穷尽。念念相续,无有间断;身语意业,无有疲厌。
发表于 2011-3-16 16:31 | 显示全部楼层
佛观一切愍之如子。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。
佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。
我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏坠恶道。得人身已愿见世尊。
发表于 2011-3-18 17:34 | 显示全部楼层
愿我如有不如法,不净布施的事情,皆发广大忏悔心,不再受不净布施果报。
愿一切众生如有不如法,不净布施的事情,皆发广大忏悔心,不再受不净布施果报。
愿我往昔、现在、未来所做布施都如同如来无相布施一般。
愿一切众生往昔、现在、未来所做布施都如同如来无相布施一般。
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