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众生戒邪淫:谁有资格婚外恋

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发表于 2011-3-10 11:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
  曾经有位美女同事,容貌好身材好在其次,难得的是没有美人的通病,不自以为美,而且温文可亲,丝毫不觉骄矜。这样的一个人,难免是追求者众,她一视同仁,并不今天张三明天李四地跟着出去玩,没人时我只笑她矜持,她说无非是自爱,不是自己的那杯茶,何必浪费时间。是,她是一早就知道自己要什么的女子,那么两岸风景再好,也不会稍做停留。   说话间,公司新来一位副总,风度翩翩,精明能干,刚来一个星期,就跑我们办公室来请美女晚饭。美女欣然同意,我在Q上对她说:可是那杯茶来了?她嗔我八卦她,一副言若有憾,心实喜之的样子。下班时办公室同人几乎是欢送她出门的,看着她的窈窕身影消失在那辆奥迪里面,大家一点都不掺假的亮出自己的势利眼:啊啊美女当然要配香车才不委屈。
  岂知几次约会后,竟然没了下文,美女又成为按时下班回家的乖乖女,恢复目不斜视不为闲人所动的本色。一个屋子里坐着办公,自然瞒不过众人耳目,原因很简单:他已有家室。据八卦传说,两位当事人台词可以与大话西游媲美:
  女:原来你有老婆的。
  男:感情破裂了。爱一个人需要单身吗?
  女:不需要吗?
  男:需要吗?
  ……
  如此这般,一桩很有前景的情事,就此夭折。美女有天说起,表情里还有些不平:明明是已婚男人还出来勾三搭四,居然还理直气壮,他以为他是谁啊。我小心翼翼说或许要是爱情的话,婚姻……不要紧吧。
  美女柳眉一竖显出少见的泼辣:当然要紧啦!已婚男人好比货架上的东西,再好看光鲜,已经有人买下了,你看也只有白看,不买的话你就别摸!婚外情听起来似乎浪漫,其实是你动了人家买完的东西,再要买,价钱就不对啦。这么吃亏的事情谁要做啊?!
  显然这样的教育是成功的,形象、深刻,叫我为自己那点不切实际的幻想羞愧难当,未雨绸缪和防患于未然等等类似的词组争先恐后地涌上来,告诉我无视婚姻禁忌有多危险。
  某天深夜,听到一个喜欢的电台女主持的节目,一个男人电话进来,说结婚十年,却与一个年轻女孩陷入恋爱,娓娓道来,荡气回肠。然而,那位女主持轻轻地反问:你觉得,你可以吗?他开始陈述理由,自然有一大堆的苦衷:她不再了解他,生活平淡,而另一个她是多么可爱善解人意……
  女主持语气不变,仍然问:你可以吗?
  他有些焦躁和慌乱,还是努力辩解,从自己所受教育到人情世故,什么什么都很明白,爱情是无可抗拒至高无上,等等等等。
  他说完了,女主持还是很坚定地轻轻反问:你,可以吗?
  要到那时才明白,美女是个多么有智慧的女子。
  所有的借口都只是借口,而婚姻,是你要绵延一生的承诺,如果要爱别人,可以,但你必须先抽身出来,结束你的承诺,才有再承诺他人的资格。太多时候,爱情成为一件眩目的外衣,包裹着内里的懦弱和游移。

  众生戒邪淫:谁有资格婚外恋?其实,看似轰轰烈烈的婚外之爱根本都当不起这样一问:你可以吗?

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发表于 2011-4-2 12:42 | 显示全部楼层
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲,早证慈悲遍一切法界三昧,早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲,早证慈悲遍一切法界三昧,早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫,愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因,不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道,直至法身圆觉。
发表于 2011-4-18 23:39 | 显示全部楼层
《四种清净明诲》经文

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行。三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅盘。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

阿难。又诸世界。六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗剎。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉。得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗剎。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人。自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于歧路行不蹋生草。况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳奶酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身份。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身份。身心二途不服不食。我说是人真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓己得上人法。炫惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩提道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家。具戒比丘。为小乘道。由是疑误。无量众生。堕无间狱。若我灭后。其有比丘发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上热一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此。舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来。先佛世尊。第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不蓄。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说。回为己解。以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。消灭佛种。如人以刀。断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言。我真菩萨真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来。先佛世尊。第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪一切行中尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘心如直弦。一切真实。入三摩地永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。


发表于 2011-4-20 20:32 | 显示全部楼层
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发表于 2011-4-20 20:33 | 显示全部楼层
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发表于 2011-4-24 21:16 | 显示全部楼层
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