和善知识商榷——欲望的功课分别那么大吗？

pengcuo

我是一个les。如果以这个标签定义我，我会被很多人批判吧。
但是不知道这个的人都很赞叹我。自己观察自己，作为学佛者，相似的菩提心，出离心也是有的。平时我做着对众生有利益的事情，发心也还算纯净。
但是目前我还是没有确定我能够断除欲望。
但是我很守节。生活也算清白。遇到自己喜欢的人，觉得真的能在一起成为伴侣，我会很珍惜的在一起。曾经有过一位爱人，后来分手了。遇不到自己喜欢的人就一个人，也不会去乱找人发泄欲望。
平时对财物和各种享乐也没有很贪执。
我并不觉得同性之恋有何优越，但觉得这并不会危害他人。只是自己的隐私。似乎天生就是如此，和别人没有关系。
确实，很多同性很淫乱，听到也会觉得心里不舒服，但是异性发生淫乱也不在少数却也是事实。这还是和个人操守有关的事情吧。
关于这个问题我也发表文章在同性网站希望大家自重自爱。
我对阿弥陀佛的信心很坚定。很喜欢学习净土方面的经论，比如《净土教言》（http://www.xuefo.net/show1_50017.htm）。
在此载录一段希阿荣博堪布的开示：“往生西方极乐世界要具足四种因和断除两种障碍，四种因：第一是忆念阿弥陀佛和极乐世界的功德，并生起不退的信心。第二生起菩提心。第三积累资粮。第四发愿往生并回向功德。具足了这四种因，一定能够往生。
需要断除的两种障碍：一是犯下五无间罪，二是犯下诽谤正法罪。五无间罪是指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血和破和合僧。杀害自己的父母一般有良知的人不会做。佛陀和阿罗汉在当今时代我们很难遇到，所以现代人一般不会犯下五无间罪，但有些不如法的行为会成为近五无间罪，这在《极乐愿文》中写得很清楚，如果有，要好好忏悔。
与五无间罪相比，诽谤正法罪很容易在有意无意间违犯，所以一定要注意。大、小乘中所有的显密佛法全部是佛陀为利益众生而宣讲的无伪善说，如果诽谤其中任一教法或者认为佛法中这一教法殊胜、那一教法低劣等，就构成了诽谤正法罪，因为佛法是诸佛与圣者们所宣说的，所以诽谤佛法，也就诽谤了佛陀与僧众。
如果造下了这样的恶业，不真心忏悔，下一世不用说往生极乐世界，就是人身都很难得到，果报不可思议。”
五无间罪和磅法罪是最可怕的障碍。是我们要真正警惕和反省的问题。
的确，欲望是修行的障碍，所有的欲望都是。在临终得刹那，一切欲望都最好能清净，能一心一意的意念阿弥陀佛。
能断除淫欲是最好的，能断除一切欲望是更好的，只是不那么容易做到。闻思实修上的努力，慢慢的，相信每一位道友都能减少乃至断除一切贪欲而往生清净刹土。
提出某个课题来作为一个事件，很容易引起大家的分别念。觉得这是支持某思维或贬抑某思维，站到对立面，往往会不能用平常心来看待事情。相信这里的善知识是希望我们能把自己的欲望都清净，所以发心开这个课题的。
随喜善知识的功德！
忽然想起在印度的观音仁波切，他曾经发表希望大家不要去歧视同性恋者的观点，说：那只是身体的不同愉悦方法。于是同性恋者以为仁波切支持同性恋，去请求他的祝福。仁波切也明确表达，不会祝福。
我觉得这是圣者的同体大悲。欲望，不管是正淫还是邪淫，的确都不应该去祝愿，但也没有必要去歧视批判。劝导大家对自己带来危害的行为断除，这样的发心是好的。但是欲望，不管是正淫还是邪淫，都最好能慢慢断除。
细细想下，杀生的过患更严重，但是能断除肉食的人也并不是那么多。希望大家能断除肉食。
再有，在这个恋爱的过程中，自己也感受到了欲望带给自己的痛苦。但也因为感受了这样的痛苦，内心升起了对欲望贪执而受苦者的悲悯。而以前，我对这样的人从来没有同情心。这是我因为这个功课而得到的一益处。

多嘴了。
阿弥陀佛！

[ 本帖最后由 pengcuo 于 2011-3-4 22:00 编辑 ]

正觉

在欲望面前，每个人都是自身难保，出不了轮回，皆由此欲望黏附。

在相应的性行为面前，那就要另当别论，同性恋的性行为就是淫邪，要堕落无间狱的

但欲望和相应性行为是无法割裂开的，所以这就是众生的痛苦之处。

所谓身不由己是也

所以学佛是真正的勇士、大丈夫。