空性与孤独 作者：圣严法师开示

摩訶羅

作者：圣严法师开示    文章来源：【生命泉源 】   

　　心与物质真实存在吗？如果仔细去分析它们，我们就会发现它们的存在只是暂时的现象。难道这就表示心与物质在实际上是不存在的吗？如果我们将时间不断细分，就会发现时间并不存在；空间也是如此，如果我们不断将它细分，分成更微细，我们将找不到真实存在的空间。不过，从另一方面来看，时间与时间中确实是有连接的，而物体之间的空间关系也是存在的。

　　因此，不了解佛法的人可能对空会产生两种错误的见解。第一种是从时间的观点来看，叫做“断灭空”。持这种见解的人认定事物是自然生灭，没有过去因造成现在的果，也没有现在因造成未来的果。这是与时间关联的空。

　　另一种错误的空性见解叫做“顽空”。这是从空间的观点来看，认为现象是全然的虚幻，因此不认真地看待现象。持这两种错误见解的人，很可能会有道德或人格上的问题，也可能缺少生命的重心。

　　从佛法的观点来看，空是非常的不同。佛教认为过去因造成现在果，而现在因造成未来果。可是如果我们将时间细分成许多段，那么存在就只在于那“当下”，所以并非是真实的。由于时间不断地迁流，因在变、果也在变。没有不变异的果，也没有不变异的因，因此是空的，但因果不爽，依然存在。

　　问题一：在佛教的经典与著作中提到，涅槃不是由某种因所能成就的结果。如果说涅槃就是实相，那么是否意味著达到这个境界的人就不受因果，是这样吗？

　　圣严法师（以下称师）：涅槃并不是一个东西，涅槃是当你体验、了解，以及认知到一切皆空。透过修行，你将逐渐经验到没有一个能执取的真实空间或时间。因此你可以说涅槃是修行的结果，而不是一个东西变成另一样东西。如果一些事情发生了，我们并不能说它们没有发生。如果我们无视于事情发生的事实，那我们就会落入“顽空”见。不过，如果我们了解无论发生什么事,并非永恒或不变的，那就不需要对它太过于认真或执著。如果执著它们，就会产生烦恼。

　　如果你执著错误的空性见解与否定因果法则(业)，你就危险了。你可能会以为一切现象都不是真实的，所以就不用遵守道德规范。由于没有责任感，你将会造许多恶业而遭受恶果。执著存在的有会带给你烦恼，但执著错误的空性见解将带给你更大的麻烦。如果意图避开对存在的执著，却落入错误的空性见解中，那就如同畏惧溺水而跃入火中。从佛教的观点，我们会选择中道，也就是说，存在是事实，但存在的本身是空的。

　　问题二：修行者必然会经历两种错误的空性见解吗？

　　师：不一定。那要看他(她)是否得到正确的引导。可能会发生，尤其是没有良好佛法基础的人。有一个学生，在打完她的第一次禅期回到家后，觉得生活很悲观而无意义。她想放弃一切，断除一切与世界的联系，独自修行。后来，她向禅中心借阅了许多书，到了第三次禅期，她的态度有了转变，也敞开了心胸面对生命和世界。其他人也走过类似的历程。这是由于经过认真的修行，这些人虽然对空性有了深的体验，但在佛法知见上，基础还不够。

　　问题三：这种深层的孤独感是从那里来的？

　　师：那些因为不了解时空真义而无法与外在世界连结的人，和那些不了解因果、因缘法的人，会感到孤独。当我在闭关的时候，我知道我与十方世界无量众生在一起。虽然看起来我是一个人在狭小、封闭的房间，实际上，我有许多蚂蚁作伴，而屋外的昆虫在夜晚发出各种声音。当我打开佛经，几千年前的古人在对我说话。我怎么会觉得孤独呢？有些人认为我身为一个和尚，没有妻子，没有儿女，一定觉得很孤独。一点也不。我有五戒和十善法作为伴侣，而所有与我有因缘，称呼我为师父的人们都是我的儿女。

　　只有那些把自己孤立起来，而无法与外在世界建立关系的人们会感到孤独。如果你将自己封闭起来，即使你与数千人同住，还是会感到孤单。可是如果你敞开心胸，即使是一个人单独生活，你还是会生活得很充实。因此敞开你的心，对待每一位你所接触的人，如同亲近的善知识。

　　本文摘录自《人生杂志318期》

淡如水

敞开你的心，对待每一位你所接触的人，如同亲近的善知识。

至善佛缘

愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦；

愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐；

愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜

愿法界、过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜

平常如是

顶礼圣严老和尚！

弘亮

一日有友问：“为什么有些人什么都不错了，但还要去赌命式的飙车、或吸毒、或去玩无所谓心跳的事情？”

    答曰：空虚与烦闷。

    问曰；如何对待空虚与烦闷？
    答曰：感恩与报恩。

    问曰；空虚烦闷是什么产生的？
    答曰：凡事用极的贪嗔。

    问曰；如何对待凡事用极？
    答曰：凡事用极来自不知惜福，不知惜福来自不知报恩。

    问曰；如何惜福？
    答曰：感恩能报恩者则惜福，佛感恩能不失菩提心者则名惜福。

    问曰；何为恩？
    答曰：因慈悲心而成恩，因无我大悲慈心而成大恩大德。

……

    生於忧患，死於安乐。

    在时空中，凡事都有两面性，当人类在无不用极地追求肉体感官享受与刺激时，是否知道自己本身也在创造着错误与灾难。

    当追求肉体感官的放逸与快乐且到达一定极限时，就会因福报不够，升不起心来，在心理上就会产生无助、无奈、忧郁等莫名的情绪化。在肉体会产生无聊、燥烦、郁闷。这时从另外一个角度讲会看到这类人身上光明暗淡下来，甚至变成灰黄绿色、墨绿色，等灰暗色光明。

    这时就会寻找更大、更刺激的放逸和发泄，也就出现了越堕落越快乐的论调。哈哈，当这种肉体感觉的刺激再也不能让混乱的心理相对宁静时，就会去赌命、大量吸毒。

……

    这些人怎么了？

    其实无非自己的世间福报无法承担，妄心自认为拥有的一切好坏的外相而且产生心灵深处的空虚与烦闷。

    也就是当心灵深处的空虚与烦闷超过自制力，而渴望得到一丝相对的宁静罢了。

    这也就是过于用极的放逸与发泄，造成心里燥气升起（从中医学上说也就是心动火升，伤了肾水造成的）。而这种烦躁气会让人渴望得到相对的宁静而变的情绪化，不理智。

    这时有叁种方法可以对治，一是修禅定；二是继续寻找更大的放逸与发泄；三是报恩。

    禅定生水性，水性可灭心火，润肝木，使人变得理智起来，其实禅定就是这时空范围中的福报，人们在对放逸与发泄执着时，就是损害禅定而产生燥气。哈哈，这也就是修行人视美女为刳骨刀的原因。

    如继续寻找更大的放逸与发泄会怎么样？

    哈哈，会到无间地狱中，因为在享受更大的放逸与发泄时，就会越来越冷漠、自私、抑郁，同时也越来越不能自控放逸与发泄的欲望……

    最后当一切的痛苦无法唤起他的良知与感恩的心时，就会自私连自己都不放过，落到无间地狱中。

    那么感恩报恩的人就是最好的方法吗？

    应该是禅定+感恩报恩的心是最快恢复的方法。

    当给父母端上洗脚水时；
    当轻轻地将小鱼放到水中，内心被唤起慈悲时；
当在献血车内挽袖献血时；
……
    你的磁场会变得宁静、和谐起来，这就是感恩报恩的一种。

    让我们时时刻刻感恩报恩吧！
                                                                                                   


                                                                                                             回家人

净土一莲

顶礼圣严老和尚！

尘影

我爱布施

应该是禅定+感恩报恩的心是最快恢复的方法。

至善佛缘

慈悲三昧

金刚菩提心夫妻