如何修观：一点浅见

大乘遍照

无字法门的讲解中，老师特别强调，在到达有为法相不思议境界后可以起修观字法门。观的意思是托起来，然后在无为法相境界里再慢慢将托起之事、托起之人和托本身去掉，如此进入更加不可思议的境界。
可是对于开始起修观字法门的初学者来说，万事开头难，还是需要一步步慢慢来的。

怎么修观呢，俺将一点浅见分享出来，愿更多的师兄也同时分享观字法门经验。
在一开始修观的时候，离不开想的，即通过想，成就一个境界，然后再观的基础上将此境界定住。此处观即是托起来，是用心拖起来的那种。如果在这个定境中再想了，那就不理，目的是尽量将观的境界保持住。如果实在保持不住，那就等观的境界没有了的时候，重新来。如此，反复练习，直到成功。

举个简单的例子，观佛像。
首先呢，自己要长时间地看佛像，然后将佛像记住，直到随时都能够想起来为止。如此，想修观的时候，就是把想起来的佛像托起来，然后呢，这个境界尽量保持下去。此时，心中可能有杂念流过，但是不理即可，目的是要尽量保持观的境界。慢慢地，就可以将观的这个境界保持住，此时算是定了。观的境界保持久了，自然能定的久。
这是观的粗相。还有观想的细相，如观想阿弥陀佛，可以从阿弥陀佛的莲花座观想起来。例如，阿弥陀佛的莲花座有多大，具体是什么材料做的，这个可以查《观无量寿经》等。然后再观想其他的，直到真个阿弥陀佛全身像呈现在自己面前，如此才好。如此说来，学佛不是迷信，挺科学的。

上面说的是观想的境界，如何是观幻呢？
就是观着观着，就会发现原来佛像也是幻的，或者说是一幻相、幻境界。例如，阿弥陀佛的莲花座是我们执着为相的结果。如此，推而广之，周围的事物都是幻的。然后在此基础上，再起修观字法门，就是观幻了。具体说，将此幻相境界托起来，自然成就观幻境界。同理，如此练久了自然观得久，观久了自然定得久。

还拿观佛像为例。
如果在观幻中逐步体会诸法实相的个中法味，进而进入到诸法实相境界，即真实不着观佛之事相，观佛之人，和观字法相。慢慢就进入到三昧境界，如此，尽虚空遍法界会有无量的诸佛出现，当下成就观佛三昧境界。这类似于念佛三昧境界。
注明：俺尚没有实证经历，这是在事理上体会的。

感恩诸佛菩萨
感恩无字法门
感恩恩师
感恩一切

[ 本帖最后由 大乘遍照 于 2011-2-12 08:55 编辑 ]

大乘遍照

愿我速速进入观字法门的甚深不思议境界，成就三解脱门；拥有不思议法力，降服魔怨；利益不思议有情，成全无我！



[ 本帖最后由 大乘遍照 于 2011-2-12 09:02 编辑 ]

凡室利

感恩布施

莲叶青青

感恩

素位

尘影

陈晓霞

素位

感恩分享
如果在观幻中逐步体会诸法实相的个中法味，进而进入到诸法实相境界，即真实不着观佛之事相，观佛之人，和观字法相。慢慢就进入到三昧境界，如此，尽虚空遍法界会有无量的诸佛出现，当下成就观佛三昧境界。这类似于念佛三昧境界。

凡室利

南无《大乘遍照光明藏无字法门经》
十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜
愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。

至善佛缘

南无《大乘遍照光明藏无字法门经》
十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜
愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。