广州一居士的父亲病急入院，居士给远在山东的法师发短信求助，“在这危急关头，斗胆请大师帮我父亲诵经度过这一劫！弟子定会尽力回报师父的！弟子泣叩”。
法师静坐诵咒观照，感受到了孝子的孝心诚意，似乎看见了其父痛彻肌骨的痛苦，孝子孤苦无助的揪心，同时却无奈的发现，其中临时抱佛脚，盲目迷信的成份，一番诵经咒之后，法师在电脑上，用中国电信的飞信软件，慎重地给孝子的手机作了回复：
“诵经咒没问题，能否过劫则不是法师能左右决定的。佛在世三次亲自阻拦琉璃王，也没能阻止他率军屠杀掉释迦族人，南京大屠杀时，多少高僧共同做护国超度法事，并没能救护那被屠杀的三十万人，所谓定业不可转，是佛陀也无奈的事。佛有三不能：一不能灭定业，二不能度无缘，三不能尽众生界。”
“你父亲若能发真诚心自诵忏悔偈“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”则会立刻有转机，但是估计很难吧。他感到病痛，无非是时限已到，冤家债主前来讨债而已，他自己坚决不忏悔，冤家也决不会放过他，你乃至法师为他诵经诵咒，其力也很微弱，因为这里面的因果，本来与旁人无关，冤家的负能量聚集控制着他的神经和细胞，他自然感到痛苦，”
“他自己不生忏悔心的话，他人再怎样为他诵经咒，也只是为他后世结个善缘，与现在痛苦的化解起不到多少作用，因为他自己不忏悔，则往昔曾经被他伤害过的生命绝对不会原谅他，自然不会放过他。若论起作用，那么作为他的儿子，你就像地藏经中所说，为父亲广修功德吧，诚心去做，感应自然。佛不是万能的，佛是万明的、万智的。佛也叫做一切智，而不叫一切能。所以要智信佛教，而不要迷信佛教。”
法师可以为人们诵经念咒加持，引领、帮助善信的修行走上正路，提供拉、帮、带、引和推助的力量，但是却不能代替善信们自己的修行，就像厨师能够帮助人们做饭，却不能够代替人们用餐一样，厨师自己做好饭，吃饱饭，前来用餐的人站在旁边观摩，假如自己不动手张嘴吃饭的话，即便给吃饭的厨师们再怎样鼓掌叫好，旁观者的肚子还是不会饱的。
法师又想起了上本下焕长老在一百零三岁的寿庆法会上对大众的开示，本老说：佛法的修行，先修先得，后修后得，多修多得，少修少得，不修无（mo）得！本老历经一个多世纪的修行，用他老人家的现身说法，告诉我们：佛法的功德利益，是多么的不可思议，是多么的美好广大，但是无论多么美好广大的佛法，都要靠我们自己身体力行，发殷重心、广大心、菩提心、虔诚心，亲自去实践，才能真正改善我们的人生和命运！
好，先说到这里，应该为孝顺居士的父亲诵地藏经、楞严咒了……
附《地藏经》节录：
“复次，普广！若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读地藏经一遍。或取病人可爱之物，或衣服宝贝、庄园舍宅，对病人前，高声唱言：
‘我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或然油灯，或施常住。’
如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。何况善男子、善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。
“是故，普广！若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。”
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