佛教在中国汉地当终止悲哀

真缘123

希望各位能慎重好好看看。  佛教在中国汉地当终止悲哀

佛教以出世间、断世违俗的独特教理，超越世间一切凡情，离于众生的一切知见；佛教无上法义，令世间一切宗教不可为比，为世界各国一切正直学者所崇尚仰慕。而在我们中华大地百家争鸣的“百花园”里，却不见出世间法教的立足之地。
今日中国汉地各个旅游胜地——佛教寺院里，朽枝败种的腐烂臭气正在染污佛教寺院的圣殿，令游人掩鼻而过。满目所见，皆是沉醉于金钱海洋里的幽灵贪鬼，外现高雅，内实痴迷，腐化堕落，难以启齿……
观察当今汉地的佛教寺院，为中外游客所共谓“寺庙黑店”。信众供养佛、法、僧三宝的檀香、饮食、物品，竟然反复卖钱。所谓“经忏”是明码标价，“亡灵超度”名不符实，行符咒水、打卦算命、驱遣鬼神、拜祭天地……肩负护法责任的在家居士，负佛遗嘱，不去驱遣，听之任之。令一些真修行的出家人被赶出寺院，远遁深山。
在我们中华汉地，信众到哪里去找真正的修释迦牟尼佛法教的人？哪里能找到不持金钱、三衣一钵的佛教持戒比丘僧？
众多佛教徒在败毁如来家业，佛的一些四众弟子却缘木求鱼——在外道典籍中寻求佛教界复兴的出路。更有甚者振臂高呼，要改革释迦牟尼佛的佛教，不要释迦牟尼佛出世间法教，要自创人间佛教！他们要弃佛陀无上教法，向儒家学习、向道教学习，要超越释迦牟尼佛，要在娑婆世界里建人间净土……中华汉地佛教的颓废，是中华汉地人民的悲哀！
中国汉地佛教的腐败变异，并非是四众弟子所愿，但是，掩耳盗铃、欲盖弥彰是无法掩盖眼前发生败如来家业的事实。
如何挽救汉地佛教的颓废于一时复兴？这非是一人、二人力所能及，是要我们信奉释迦牟尼佛法教的四众弟子共同努力，共同呼吁！呼吁广大信众，与佛弟子们一起在我中华汉地，广博无垠的“百花园”里，开垦一片“专依佛经”修学的天地！弘扬释迦牟尼佛出世间的法教，点亮正法火炬，树立正法幢幡，让广大人民群众了解真正佛教的法相。
广大信众与佛弟子们！要知道，覆巢之下无完卵，中华汉地佛教的悲哀，就是我们人民的悲哀！为救自己，为救沉溺在苦海中盼望出离的众生，我们要共同努力，依佛教诫，居士护法，驱遣佛门败种，还中华大地佛教寺院的庄严清净，现僧宝法相。让佛说正法显扬于世，让释迦牟尼佛正法法教在中华大地得以弘扬。

和悦居士顶礼
2010年10月21日

真缘123

这篇文章以前发过，希望各位在慎重看看，欢迎    力扫千年流弊——供佛人吃
和悦居士著
一、回取供佛物能是美德吗
我们中华汉地，部分佛教徒有回取供佛饮食、水果的陋习。并以此为“惜物爱人”的美德。但在许多佛经中看到佛说 “回取供佛物，常堕阿鼻狱！”
《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者食供佛物……”
《大般涅槃经》后分中所佛说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”盗佛物罪的果报，就是在阿鼻地狱。
《正法念处经》中佛说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取……堕阿鼻大地狱黑肚小地狱……
佛在经中又告诉我们，证圣果的大阿罗汉，各依所证神通都能自见，没证圣果者今闻我教言也可得知：回取供佛物者，罪在阿鼻地狱！
从诸佛经中我们都能看到，回取供佛物是在造作罪业。那么，为什么我们汉地佛教徒却将此陋习作为惜物爱人的美德呢？我想，人们若能听信佛说 “依法不依人” ，就不会犯这样的错误。我过去造罪，就是听信众出家人说“吃供佛物好，与佛结缘”。自己从没思维好在哪儿，与佛结什么样的缘？一直是盲目跟着大家一起取食供果。后来在多部佛经中看到：佛是法界身，不受世间饮食，如来资养所谓法食……这才知道，佛不在世，佛弟子供养佛应以法供养，当精进修学。这些道理我们佛弟子都应该知道，不明佛理的广大信众入寺院中来，佛弟子也应当为其讲说，这也是佛弟子的责任。

二、调查回取供养物的历史
在佛教中，于何时佛弟子有此陋习的呢？对此我要做一番调查。先查阅了中华历史。
据资料记载，自夏、商、周，有历史记载以来，人们由于对天地鬼神的畏惧，供奉祭祀天地神灵的供物，很少有人敢回取自食。但后来由于食物的缺乏，一些人有回取祭祀的食物充饥现象。由于一时不见天地神灵的惩罚，渐渐地有多人回取供物，久而久之一部分人中形成回取供物的习气。但是也有一些笃信者，畏惧天地神灵，则一直不敢回取供物。
到了我国春秋时期，社会上儒家思想、无神论思想在部分人心中占主导地位，他们也随民俗供奉祭祀天地鬼神，但是他们不信天地神灵，也不畏惧罪福业报，上供是为随俗，实为人吃聚餐，形成所谓“上供人吃”现象。
另一部分人则是各个鬼神教派中的悭贪吝啬、贪吃之人。“上供人吃”符合他们的心理。在当时社会，这种心理的人较多，“一举两得”的事人们很容易接受，上供人吃则渐渐地形成了一些人的习俗。
上供给鬼神的饮食果品虽形体在，但精气已被鬼神啖食。《大智度论》中说：“为鬼神所啖食之物，人食患种种疾病……”佛不是鬼神，佛是法界身，不受世间饮食。那么，中华汉地佛教徒回取供佛物的陋习又是在何时开始的呢？
据历史记载，佛教在我国汉朝，汉明帝时期正式传入中国。当时在笃信佛法的佛教徒中，绝无回取供佛物之事。
佛教传入中国，随时间推移，为各朝廷帝王所接受，渐渐地为中国广大民众接受。各地方教派及鬼神教徒，见朝廷帝王信奉佛教，纷纷加入佛教行列，为佛弟子。于此同时，将中国地方鬼神教派的许多不良思想，及不良习俗也带入了佛教。就这样，上供人吃变成了“供佛人吃”。从此，在佛教里有了回取供佛物的佛教徒。由于既得利益思想熏染，渐渐地在绝大多数佛弟子中接受了“供佛人吃”的思想。
在寺院里，供佛物为人所食，虽为多数佛弟子接受，但是不合道理、违于自性的事，在广大民众中是不会为人所理解。我们做了社会调查。调查社会群体时，绝大多数人会问：“佛已去世，你们为什么还要供佛饮食水果？佛是鬼神吗？既然供佛，你们就不应该再回取自食！”
我们又调查了世界上其他国家的佛教徒。调查结果表明：其他国家的佛教徒中，没有回取供佛物的现象。此回取供佛物现象，为我中国汉地佛教徒仅有的陋习。