禅修：成就你无限美好的五心

我让我

——空杯装水——贵在坚持——敢为天下先——皆是过程——难得“明白”
——修五心
观念、思维、心灵，是禅修的对象，心灵的建设也是佛教思想的重点，因为心灵是身体和心理的最终归宿。菩萨五心，这五心指的是不舍心、平等心、无畏心、同事心和学习心。禅修的目的在于让身体和心灵良好地吸收有营养的东西，让这些补品滋养我们的身心，以使自己产生巨大的能量。

修五心
1、不舍心
这里不是让你有吝啬之心，而是让你具有锲而不舍的心。在别人困难的时候，你就会用不舍心去帮助他、支持他、照顾他。
处于管理者之位的人，如果把员工都当成父母、子女和亲人看待，有这样不舍之心，那么公司就是一个和睦的家庭，这个家庭的凝聚力一定会非常强大。菩萨要度化一切众生，就要有一颗不舍心。学佛之人，都要有一颗不舍不弃不放之心。如果我们的内心中有了这样悲天悯人的心，那么企业的管理就容易多了。因为人是你的生活中不可缺少的一部分，倘若你把他视作己来面对，那么世上就真的无难事了。

做企业的人都应该好好向我们的唐太宗学习。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。在人才的使用上，他不拘一格，大胆使用，且对曾经心有芥蒂的人不计前嫌。其心量和肚量我们可想而知。现在很多做企业的人，总有些小家子气，以致做事情的时候常常手脚放不开，心量打不开，所以很难把事情做好。即便自己凭着一些聪明才智得到了短暂的繁荣，但终究都不会长久。这就是因为我们的心达到那种宽度，所以企业家要修炼自己的心，修不到一种境界和高度之后，很多事情就水到渠成了。

囚就是一个人被关在了一个房子里，不得动弹。如果人可以在里面自由的生活，也就不是囚了。所以，人的心若是被自己禁锢了，就失去了自由，在这种情况下，你就将自己囚禁了。但是，要是你修心，让心不再狭小，那么你就是自由的。

所以说，重要的是自己的心。设想一下，如果哪天我们因莫须有的罪名被关了起来，我们还是要好好生活，让自己在任何环境下都可以自我提升。不管到哪里，我们都要保持对生活的热情。如果有一天，医生告诉你，你活不过三个月了，你就要让自己过好这剩下的三个月。因为这是业来到了你身上，你不用去抱怨它，只需接受它。然后让自己过得更好，让自己剩下的日子更有意义。可是，如果你只会恐惧、害怕，然后抱怨，那你可能不用等到最后限期就会见到阎王了，很多人就是被自己吓死的。
一个人看待问题的观念，思考问题的心态，会决定他的未来。

把爱心浇灌到每个人身上，把世间一切东西与自己结合在一起，把自己从格局和框架中解脱出来，这是就是修炼不舍心的境界。

格局与结局。如果你是老板，就要学会把格局打开。对人，要把人的格局打开；对物，要把物的格局打开；对精神，就要把精神的框架打开。你能将格局打开到多大，那么它带来的幅射面就有多大。所以，不要被你的老板角色框住，我们需要打破思维的宽度和格局。而打破格局的方法就是修行，即觉察。
佛教说空的境界是最圆满的。空是什么？黑白、大小、对错、真假、漏足等等都是两面的，你总会选择一面。而空是没有面的，在空的境界里没有角色，它超越了有无和真假。当你达到空的境地，你就解脱了。

当你从人的角色或物的角色中解脱出来了，你的身上就不会有烦恼焦虑了。相反，一旦我们陷进角色里了，那么一切就会成为障碍。

转载

[ 本帖最后由 我让我 于 2010-12-21 19:03 编辑 ]

我让我

2、平等心。
平等心教我们对待有情生命要一视同仁。
从人性角度看，人人平等。当你时刻辗转在员工、妻儿、父母、同事、朋友和客户的角度，为他人着想的时候，你就可以接纳更多的事物，那么没有问题是你不能面对的。因为人性中是有弱点和不足，所以我们常常对别人很苛刻，而对自己很宽容。那么，我们就要通过禅修来克服人性的弱点。


佛说过，人来到世间是因为欲望和业力。世间就是五欲之地，这五欲为名、色、财、食、睡。这又和心理学家马斯洛讲的人的需求不谋而合。而人的基本需求都是一样的，从这方面来说，就是人人平等。
我们不能因为某人贪钱、名、色而看不起他，因为人人都有贪念，只是轻重不同而已，所以我们应该理解和包容他人。如果我们能以这样的心态来看待事物，那么人人皆平等，没有什么是不能面对的。西方也说人性自由，它也是站在人性角度和高度上来看待自由的。

佛教最早提出了人性平等论。所以说，扫地的和当总统的人都是一样的，只是社会分工不同罢了。在社会上，我扮演的这个角色并不比任何人优越，也不比谁低贱。一切众生皆具如来佛性，皆具成佛的前提。西方推出人性自由的思想与此雷同。
所以我们要修的就是人性的圆满，弥补人性的不足与缺陷。如果在公司里面，管理层的人理解了这一点，就可以用平等的心来面对大家。相信，这个公司的前景一定欣欣向荣。

我让我

3、无畏心。
地藏王菩萨最大的特色是大愿：“地狱未空，誓不成佛。” 这就是大无畏精神。
要度化人，需要费劲许多唇舌，做足许多工作，而最后能不能使那人成佛还不得而知，所以说，度人是件艰难的事情。
地藏王菩萨这种无畏精神值得我们佛弟子向他致敬，向他学习。如果我们对待事物，都能有这种我“不入地狱，谁入地狱”的大无畏精神，那么天下间还有什么事情是你做不好的。

无畏心也是人格魅力，是宽大的心量所展现的从容自在的一种表现方式。有一次我到天童寺的大学生禅修夏令营去上课，我跟大家说我不是一个学术研究者，只是管理寺院的师父，分享的也只是我自己学佛的心得与体会。大家提出的问题我能答则答，不能答的就请大家问济群法师。记得以前我总会顾及面子，回答不出来也想方设法的回答，现在觉得真的没必要，老师也要不断地学习，老师也不是什么都懂。所以，没有必要给自己套上一个要面子的枷锁。

禅修是要帮助我们快乐的活好每一天，与事物存在的方式有机的结合。在这方面，西方的人性思想可能做得更好一些，他们可以和前任妻子坐在一起畅所欲言，可是我们做不到，因为憎恨心放不下。转念想想，既然你们曾经可以成为夫妻，那么这个人对你的理解和认可度应该是很高的，为什么要闹得反目成仇，不能再见仍是朋友呢？

要学会换个角度去理解问题，这样你就会发现自己的弱点。所以，请你珍惜攻击你和讨厌你的人，因为这样的朋友可以使你对自己又更加清晰地认识。虽然在生活上他们可能总会给你添麻烦，但是他们另一方面也在帮助你成功。
有句话不是说：要想小成功，是靠朋友；要想大成功，要靠敌人。有这种包容敌人的心量你一定会有无可限量的成就。

以前的禅师，会对自己的学生施行打骂、扔包袱的政策，所以其弟子内心也会有相当多的意见。但若是他的弟子从法的角度去理解师父时，他们就不会在意这些外在的东西了，他们会认识到学法才是第一。像二祖断臂求法的道心，正是这种无畏的心。释迦牟尼佛在因地时，听到一位魔王说了一句话：诸法因缘生。他当即向魔王求下一句，魔王说他若要请法，就需要被吃掉。他就毫不犹豫地答应了魔王，听完“诸法因缘灭”后就布施了自己的身体。

古人得法，会永远的珍惜它。而我们现在得到佛法容易多了，却很少有人珍惜。现在去网上搜一下，三藏十二部经典一应俱全。藏经在古代全国才几百部，一个寺院要想得到一部是很不容易的，可是现在几万元就可以买到了。现在香海都有七部藏经，它有很多能量，学佛的人可以请一部供到公司。
正是因为现在学佛很容易，所以大家才不懂得去珍惜。学习也是一样的，一份尊敬得到一份收获，两份尊敬得到两份收获。一点尊敬心没有，就永远不会有收获。

我们常买很多好书，它们都是我精挑细选出来的，常常都是在几百本书里跳出一本。然后我们不求回报地寄给大家，虽然我不知有多少人会看，但我想这七千多本书有一百多本被人好好看多，而且因为这些书受益了，那么我们所做的都值得。而这些就是香海定位要做的，因为这就是香海对大家的意义。
我们还要知道，这种无畏心需要大家一起去努力。本事再大的人始终是一个人的力量，怎么也不及所有人携手合作的力量强，所以我说寺院就是大家的家。学佛的人可以随时回家，一起住、一起学习、一起禅修，而这就是我们说的没有篱笆的寺院。曾经有人提议卖门票让人进来，这样可以增加收入。不过我说既然是十方建的道场，就应该开放给十方的人。这就是“十方来十方去，共成十方事，万人师，万人用，同结万人缘”。

企业有了这种心量，就一定可以基业长青。一个寺院存在了两千多年，模式差不多，因为这种文化已经使它基业长青了。所以说，你的企业心量达到了这个程度，你的企业就可以立于不败。虽然要做到这一点很难，但是能够认识到这一点，并将自己的心打开一点，那么或多或少都会一点成就，就会有一些影响。这种成就的大小就完全在乎看企业家的格局，高度和心量了。

我让我

4、同事心。
共同生活，共同工作，共同面对，共同解决。
人与人一起听课、吃饭、睡觉、修行，这就是同事。《当和尚遇到钻石》第二部《当和尚遇到真爱》这本书说到：你们的生活伴侣也要当成同事共修，互叫师兄。这种关系很好，有问题可以互相指出来，互相提醒。如果生活没规矩，要提醒，这才是修行。

生活的点点滴滴，思想的问题、生活的问题、处理问题的问题，都是一种同修关系。一个管理者禅修后，让所有的员工都互称师兄，这样一来，师兄与师兄间的问题就好解决了。
大家要把这一面嫁接到人性的角度去思考，就可以变成一种文化。这种文化可以使得你的生活越来越美好，何乐而不为呢？

为何有这么多人喜欢观音菩萨，因为他有同事心。普门品是以何身得度者，即现何身而度化之。菩萨现身官员、渔民、农民去度化人，这就是同事精神。
人总认为别人不好、自己好，别人不对、自己对，所以很多问题得到不到很好的解决。同事心修好了，我们就会换角度去思考问题，当角度换了，事情也就能圆满的解决了。两个人若能互换角度，就能得到对接点，这就是同事的思想。我们的生活伙伴、工作同事、亲戚朋友，都以同事心待之，那么基本上是没有解决不了的问题的，所以大家回去好好修同事心吧。

夫妻关系、子女关系、父女关系、朋友关系都是同事。讲归讲，听归听，但要真正落实到生活，还是有好长一段路要走的。
要经常观照、觉察自己。佛法不是带耳朵听，记笔记看可以学到的，而要带着心去学。要真心的希望可以改变自己的身、心、灵，就要修能量。而实践与落实才具足能量，当你拥有百分百的能量时，也就可以无往而不利了。反之，当能量不断消散时，造成的困惑就会越大。
能量在哪里？就在你的心。负面越多，能量越低；正面越多，能量越高。而成就就是通过高能量获得的，你想达到什么样的成就，就得在身体和言行中去修正能量。

我们日常的穿衣、静坐都是有能量的。展现在别人面前就是一丝不苟形象的人是有实足的能量的。
生活中，当我们一件事做不好，不能达到自己的理想时，要审视自己的问题。因为身边的每一个东西，都会影响到你的能量，能量与成就是成正比关系的。所以你要从里到外，从上到下，从左到右，来审视自己。这里包括你的家庭和公司，为人与交友等等各个方面。你与负面能量的人交往，那么正面能量的人就会离开你；当你与正面能量具足的人交往时，那么你的积极正面能量就会增加。

我让我

5、学习心。
   不管在何种情况下，我们都要保持着一颗孜孜不倦的学习之心。好好听课、好好看书就是学习心的一种体现。
要善于跟万事万物学习，从中受益，就是我们要修的学习心。
只有学习心量大的人，才能不断地受益、不断地进步。固步自封的人不可能取得成功，而勤奋好学的人一定能够使自己丰足。

淡如水

感恩师兄布施!

此土

无限美好的五心，恰恰是人心层面的东西，正合于六尘。这些观点是背离佛祖法要的，哎，末法时期的人，不知被哪个法师给忽悠了，佛陀的传法之意根本就不在这个层面上，金刚经：无相为宗，无住为体···咳，现代人只认名相，不认佛理，相法时期都这德行，这些文章，看似高论，实则不堪一驳。

大乘遍照

原帖由 此土 于 2010-12-21 19:58 发表
无限美好的五心，恰恰是人心层面的东西，正合于六尘。这些观点是背离佛祖法要的，哎，末法时期的人，不知被哪个法师给忽悠了，佛陀的传法之意根本就不在这个层面上，金刚经：无相为宗，无住为体···咳，现代人只认 ...

师兄所言极是，哈

摩訶羅

无限美好的五心，恰恰是人心层面的东西，正合于六尘。这些观点是背离佛祖法要的，哎，末法时期的人，不知被哪个法师给忽悠了，佛陀的传法之意根本就不在这个层面上，金刚经：无相为宗，无住为体···咳，现代人只认名相，不认佛理，相法时期都这德行，这些文章，看似高论，实则不堪一驳。

pyd