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唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃
ōng， bō lａ mｏ lｉn tuｏ nｉng， suō pｏ hē
《地藏菩萨本愿经》文：有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：
一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。
在目前的寺僧或在家修行居士的朝暮课中, “灭定业”是晚课中念诵的, 同时放在“施(恶道众生)”的项目中。
施食是由《藏经》中【秘密部】的“水施食法”演变而来,法中除了给恶道众生食物之外, 重要的是让恶道众生出脱业报,早日转世。恶道中尤其以“地狱道”众生为最苦, 因此施食便以地狱道的众生为主要对象。手续就由“破地狱咒”开始, 经“普召请”“解冤结”后他们皈依, 之后再经“灭定业”之后, 才能使它们受食。
业有“定业”和“不定业”, 当“前业”所造成的“业报”已经开始了(业报发动)势必不能中断, 叫作“定业”。
恶道众生已经受报, 因此是定业, 本来不能解除, 他们注定要不得食物、身受大苦等等, 但是佛在《涅盘》诸经中提到:“若使定业, 不能减除, 诸佛所说, 一无是处”故而有地藏菩萨由南方而来, 现“无上慈悲神通”而说出了灭定业真言。
此咒一出十方诸佛世界六大震动, 何以菩萨之身而有是诸神通, 因而在(八十卷)《华严》忉利天品中, 世尊对诸佛菩萨天、龙、梵、魔、神、鬼王一连说了五部有关地藏菩萨的法门。
《地藏菩萨本愿经》虽是人道众生为主的解救法, 是“灭定业”法门之一, 但是也谈到天、人、修罗、畜、鬼、地狱的“灭定业法”,其法之不思议, 愚昧众生不能得知。
世尊对文殊菩萨说“汝观是一切 诸佛、菩萨、及天、龙、鬼神、此世界(佛经称宇宙为世界, 称星球为国土)、他世界、此国土、他国土，今来集会到切利天者, 汝知数否? ”
文殊( 大智菩萨 )答“世尊, 若以我神力, 千劫测度不能得知”太多, 数不完。
世尊说“我以佛眼观故, 犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来, 己渡、当度、未渡, 己成就、当成就、未成就(的众人)。请注意这一句“已渡、当渡、未渡, 已成就、当成就、未成就”这个不是对“人道和恶道众生”说的。当时在场的众人是什么身份? 诸佛、菩萨、天...到鬼王。已经被地藏菩萨“度好”的,当然是诸佛、菩萨了; 当渡的是什么? 当然是天龙等众了。未渡的是什么? 诸神鬼王了。
人和恶道众生的苦如何解脱? 而已, 依经而言, 任何人只要“相信这地藏菩萨名者、或合掌者、或赞叹者、或作礼者或恋慕者”, 只要这个人“于佛法中所为善事, 一毛一渧(滴)一沙一尘, 或如毫发许”, 地藏菩萨都“渐度脱, 使获大利”。
这些都不必动用到“灭定业”真言呢? 那么何时要用? 这是修行者所用的真言, 一个学习地藏法门的人, 当他念起这咒时,当下恶道众生依地藏大愿得以消除“不得食物”的定业。
业障那么重的恶道众生都能这样了, 那么人类是否也可以?自然是更加有效, 持灭定业的人在物质方面不会有缺乏, 一如鬼道得食一样。但是, 它是灭定业, 不能消除尚未报应的“未来业”, 人的举心动念不断造业, 因而我们也就必须不断反省,于所报诸业时一一除之。
因此, 弘一大师曾于梦中惊醒, 大书“三省”于案前, 不敢懈怠。持此咒时,应在心中观想地藏手中所持之珠。其光白净,如皎月, 洗净众生当下定业,所有诸苦一一消灭。
最主要的, 对诸佛之名, 是否“历耳根”? 今天乐捐一百万, 明天坑人一毛钱, 则于佛法无有是处, 想“买”得出脱,是无三路用的。
我总觉得, 地藏行者本身要学地藏菩萨之直入奢摩他境界,来去三界心无恚碍, 等施众生无不如意, 并且能开众生智慧法门,使知真正佛法, 乐于修习涅盘境界, 这才是“分身地藏”的道行。
念灭定业时, 应以“悲、智”的心来念悲者, 众生不能得脱轮回是因三毒之故。智者, 以灭定业之真言, 借地藏菩萨之愿力故, 令其佛光乍显面向南方, 左手持珠样, 并观想向藏菩萨借珠来用(悲), 右手施无畏(智)白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受回向之对象。
此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。
真言的原文：
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。
ōng，bō lａ mｏ lｉn tuｏ nｉng，suō pｏ hē。
发音注解：
唵：读“ōng”，汉地部分地区读“ǎn（俺）”，汉字没有此音，一般都用近似音“wēng（嗡）”来注音。
啰：读音（lａ辣），与喇通假，古读（lａ辣）。也有的地区读本音（luō）。
宁，有本作“<宁+页>”，发音“nǐng（拧）”。<宁+页>：一般的字词（辞）典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是：乃挺切，音宁，上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng（拧）”
娑婆诃，有本亦作“梭哈”，译音不同故，两者皆可。
功德简介：
这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持
灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。
恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。 |
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发表于 2010-12-14 15:16
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发表于 2010-12-14 16:27
