如何才能不与别人发生矛盾(贤书法师）

淡如水

  
    我曾有过很多失败的做人经验，与他人处不好关系，要么我说他的坏话，要么他说我的坏话。但是，这在世间不算是什么要紧事。　　直到有一次，陪一个朋友去外地，路过他的分公司，两位长期不和的负责人分别向他汇报工作，说彼此的坏话。
　　我的朋友亲切而认真地听取他们倾诉的对方的坏话，然后分别予以安慰和鼓励，勉励他们好好工作，搞好团结。
　　当两位经理分别离开酒店房间的时候，我问他，这两个人闹这么大的矛盾，工作还怎么开展啊，你真好脾气，要是我，早就跟他们急了。
　　我的朋友强压心头火，咬牙切齿地说，狗咬狗。
　　这个经验我很理解，分公司的工作开展了很长一段时间，都掌握着一定的工作资源，换掉谁都不合适，对公司都有损失，除非闹得很极端了。
　　但，矛盾这么深，出事早晚的事情。果然，没有多久，这两个经理，一个因经济问题进了监狱，另一个被扫地出门。
　　这件事情让我非常警觉，我觉得自己做人做事要有起码的尊严就不要跟别人闹矛盾，不在背后说别人的坏话。
　　但，不知道如何才能做到。入了佛门，才真正找到办法，两人闹矛盾，都是从观过而引发的。
　　执事法师新上了一堂课，讲观过，法师解释，观过不是观察对方的过失，而是看到对方的过失而导致自己内心痛苦和烦恼。
　　怎么才能让自己不痛苦、不烦恼，从而止息后面所引发的一系列问题呢？
　　法师开了两个有次第的法门，第一个先从境界上转，当我们看到别人的过失的时候，立刻开始思维他的好处，使劲地思维，想他平时的优点，想啊想啊，就不会让他的过失牵跑自己的心，但这个方法只是权益之计，不是观过的终极必杀绝技，第二个才是，从心上转，对方有过失，让你练心，成就我们的修行，理应感恩，否则，没有给我们境界，我们拿什么来修呢？
　　对出家众来说，不修行，那出家来干吗呢？对在家众来说，也一样，学佛都想学得好一点，没有境界，学些名词，也不去用，那跟上个学习班学学围棋入门或者烹饪技巧有什么区别呢。
　　而且，我亲耳听到师父曾经向别人介绍山上的居士都是带发修行。
　　我想，既然是带发修行，从修行的意义上讲，那就是比出家众多了一头青丝而已，既然都是修行，那就应该接受这些珍贵的境界，感恩境界，学着玩玩，则另当别论。
　　打乒乓球的需要陪练，运动员都想求到一个又凶又狠的陪练，这些陪练擅长模仿各种真正的对手，刁钻且麻烦。好陪练可不多，都是给顶尖的高手准备的。他们都需要牺牲自己的运动生涯，甘心默默地做陪练。
　　这么一想，就释然了，身边示现烦恼的那个人越离谱、越讨厌、越不可理喻其实就越好。
　　师父以前的教授是如同孔雀吃毒药，越吃越漂亮。
　　在僧团里，这样的训练常有；僧团以外，尤其是现在的学佛小组，在一起学习，肯定要先过这一关，人跟人在一起，刚开始是客气，渐渐地就会是摩擦，这些境界就非常的可贵。搞不通这个，学的就很苦，甚至学不下去。自己学肯定没戏，没有境界，学理论绝难有体会和领悟。
　　就这么简单吗？
　　我也想让这个体会再复杂、玄妙、深刻一点，但经过斟酌和请益，确定就是这么简单，法师的话就是串习，把上面那两个从境上转和从心上转的法门用起来，天天串习，时时串习，串习就是修。天长日久，一想起这个人，一见到这个人，就会升起对他的感恩之心，就不会起烦恼，内心里就都是善法了。
　　否则，就全是恶的，都是抱怨，都是烦恼。法师讲，这些恶法也是因为无明而长久以来串习来的，佛法就是把恶转成善的。
师父在早斋开示里的教授是要本本分分老老实实认认真真地修，并不是有一天就忽然间大彻大悟了。
　　以前，这两个法门隐约好像也知道一点，遇到境界苦啊，就要找办法，依稀也这么思维的，但不清晰，用起来就不坚定、不明确，稀稀拉拉地，现在通了，就毫不犹豫地使，使劲地用，果然就有效果，看起来也不需要很漫长的时间，坚持下来，估计有一段时间就不会有很粗猛的烦恼了。
　　这个体会，有可能是真的让我逮到了一个用功的下手处，所有才会觉得疗效显著。
　　这么讲，还跟上次去法门寺前师父给予的教授相契合，师父讲，常观自心，不住外相，向内着力。
　　常观自心和不住外相能理解，但向内着力，当时就想不明白怎么向内着力，搬砖知道，看得见摸得着，胳膊腿外加腰一起用力，这个用心的功夫，向内知道，但怎么着力就想不明白。
　　这下，应该算是想明白了，就是使劲串习，提起来就串习，把以前所有训练出来的念知力、专注力都用来串习这个，修这个。
　　而且，阶段性的目标也很明确，就是修到再看到那个以前一见就烦的人不再烦了，而是感恩。
　　就这么简单。但愿我没有领会错。
　　让我们再清晰地梳理一下，假设，有一个人在床上拉了一泡屎，这么大的过失被我们看到，不修行的人就会大惊，然后痛恨这个人，厌恶这个人，看见他就恶心，然后逢人就想说，别理他，这个人是个神经病，炕上拉屎，不想好了。
　　修行人看到他在炕上拉屎，思维顺序和深度是这样的，我看到了他的过失，立刻反观自心，有没有痛恨这个人、厌恶这个人，仇恨这个人，如果有，那说明我的烦恼现行了，在观过，需要立刻对治这个观过心，这一步，我认为可以叫常观自心，做到这一步，可以到下一步，不住外相，他拉他的，我思维我的，打死我也不能让自己的心住在他的这泡屎上。这其实应该是一件很可乐的事情，难道不是吗？一个人活着，实在是没有多少机会见到别人在炕上拉屎，所以，挺好玩的。
　　而不是大惊小怪，捶胸顿足，嗔心大起。
　　他在床上拉屎，有可能他病了，大便失禁了，正是需要帮助的时候，如果不是生病，那就是心理上出了问题，那就更需要帮助了，正是需要同情和理解的时候，最最重要的是，他的这个行为，引发了这一系列有深度的思维、有趣的、如理的思维，让我们不断地往正确的思维道路上靠，让我们有机会向内着力、用功。
　　理应感恩他。
　　除了观过，别的烦恼都可以通过常观自心、不住外相、向内着力来用功。
　　这个思维如果是对的，我就这么搞下去，搞一段时间以后，真有所成就的时候，我想我在这个世界上就不会再有让我烦心的人和事了，就不会有敌人，就不会有对立面，就不会再在别人背后说别人的坏话，就不可能有人因为我的无明而感慨狗咬狗了。
　　那样真的是有尊严的人生。

我让我

摩訶羅

捐衣服的功德

“若有众生奉施衣服，得十种功德。
一者，面目端严；二者，肌肤细滑；三者，尘垢不著；四者，生便具足上妙衣服；五者，微妙卧具覆盖其身；六者，具惭愧服；七者，见者爱敬；八者，具大财宝；九者，命终生天；十者，速证涅盘：是名奉施衣服，得十种功德。   -----《佛说业报差别经》

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说的太好了，我也要这么搞。非常感谢。

摩訶羅

惹尘埃

神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”

慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”