连载壹拾壹: 灭苦之道 苦圣集 五受阴

平常如是

《灭苦之道》
      法遵比丘尼注疏
                        
                                              苦圣谛
五、五受阴


4、
    佛告比丘：「比丘！色为常？无常？」

    比丘白佛言：「无常，世尊！」

    佛告比丘：「若无常者是苦耶？」

    比丘白佛言：「是苦，世尊！」

    佛告比丘：「比丘！若无常、苦、是变易法，圣弟子宁复于中计我、异我、相在不？」

    比丘白佛言：「不也，世尊！」

    佛告比丘：「如是受、想、行、识为常？无常？」

    比丘白佛言：「无常，世尊！」

    佛告比丘：「若无常者是苦耶？」

    比丘白佛言：「是苦，世尊！」

    佛告比丘：「比丘！若无常、苦、是变易法，圣弟子宁复于中计我、异我、相在不？」

    比丘白佛言：「不也，世尊！」【契经五阴诵】

    这是一段相当重要的问答，不但是因为它在经中出现的频率相当高，更有许多实例显示，这段问答引导弟子有条理地自省，从而得证出世间圣果。

    首先将经文中几处专门术语略为翻译，之后便能同佛世的弟子们，一道顺着佛陀所引导的思惟理路，透视生命的奥秘。

    变易法——法可以理解为法则或事物，但依五受阴无所有、无牢、无实、无有坚固的特性而言，则译为现象最为贴切；变易，很明显地就是不断改变的意思，所以用「不断变动的现象」来解释再恰当不过。

    计我——当作我、认为就是我。

    异我——我以外的、属于我的，意为另有一个真我，所讨论的主题（五受阴）属于那个我。

    相在——有两种情形，一是想像我如神一般是很伟大的，短暂而渺小的五受阴只是我中的一小部份，只是为我的存在作一种示现、一种证明。其二是认为我是相当精致巧妙的，隐匿在五受阴之中，是整个五受阴意义、价值、灵魂的所在。不过绝大部份的人仅只是想像受、想、行、识是在色身之内运作的。

    接下来可以思惟佛陀提出的问题，但仍勿忘诚恳地以自身的生命现象作为省思。

    问：色身是永恒不变呢？或是不断改变？

    答：这个问题较简单，大家都看得出来身体的状况不断改变，答案是无常。

    问：既然无常，是不是痛苦的事情？

    答：这就较需要深思了，一般人可能以为不痛苦，但只要理解到身体仅是一种现象，它必须靠饮食、运动等等条件的支撑，只要条件供应不顺遂，身体现象的存在便受到威胁而感到痛苦。更何况再美丽、健康的身体，也很快就得面对老、病、死，答案其实显而易见，变动不定的身体是痛苦的。

    问：如果身体只是一种无常、苦，不断变化的现象，听闻过真理的圣弟子，还会认为身体是我、属于我、或身体之中隐藏一个我？

    答：只要是人、是众生差不多都有这种概念，也许认真思考过、也许只凭直觉，总认为身体就是我、身体是我的、或身体中有个我。但既然身体只是一种变化不定的现象，又怎能是我？又怎能被我所拥有？又怎能在里面藏着一个我？答案仍是否定的。

    问：感受、印象、思考、辨识四种作用是永恒不变的？或是分分秒秒变换不定的？

    答：或许有人会认为，这些精神上的能力他始终一直保有，他一辈子都能感受、记忆、思考、辨识，若有下一生，可能还一起带过去！但读过聚沫等五种譬喻，应该很容易了解，那只是一厢情愿的想像，所谓的能力也不过是藉由条件暂时触发的。透过对自身的深入观察可以得到确认，受、想、行、识是无常的。

    问：既然无常，是不是痛苦的事情？

    答：倘若没有深刻的自觉，这问题是很难回答的。忘情投入生活之中从不自我反省的人，大概会继续执迷不悟地追逐各种经验；唯有从广袤的视野回瞰自身，看清为了维持瞬息生灭的受、想、行、识得以延续究竟要付出多大的代价！才能惊觉自己如此枉受艰辛困苦是多么不值得。无常的受、想、行、识是苦！

    问：若受、想、行、识无常、苦，是变易法，圣弟子仍会将它们视为我、我的、或我存在于受、想、行、识之中；受、想、行、识存在于大我之内？

    答：受、想、行、识这四种无常、苦、变幻不定的现象就如同一阵风、一道彩虹，没有自性、没有实质内涵，不能将这些现象当作是我；我的；我在其内、其外。

    不论是人、是其它众生，生命存在的事实就显现在五受阴的活动上，离开五受阴无所谓生命存在！佛陀从不否认五受阴，色、受、想、行、识的作用事实具在，任谁也否认不了。但佛陀否认这个由五受阴组成的生命现象中具有实质的自我，生命无常、苦，不断变易的现象中没有任何实在、不变的本质可视之为「我」。

    显而易见，五受阴不是我！五受阴不属于我！五受阴之内、之外也都没有我！五受阴演出一幕幕精彩的情节——生老病死忧悲恼苦项项不缺，但每段扣人心弦、感人肺腑的情节，都只是些无所有、无牢、无实、无有坚固的虚幻现象。

    为谁辛苦为谁忙？倘若人们日日夜夜、岁岁年年乃至生生世世，努力、辛苦的结果，却没有实质的自我可获得收成、获得荣耀、获得满足，每一次忍受压力、每一次计较钻营、每一次寻寻觅觅、每一次精心策划、每一次艰苦奋斗，全都只是为了营造下一幕如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我的不实现象，究竟何苦来哉？

    《契经》中记载了许多圣弟子，在经过这番问答后，当下看穿生命实况，体悟生命的真理，见法证入初果须陀洹，破除了三结（认为有自我的见解、各种迷信的见解、及各种疑惑于真理的见解），永不退失对佛法的信念。

    对五受阴的解说在此告一个段落，这种反观内省的功夫正是四圣谛思惟的要领，只有它能破除世间思惟的迷妄，确实理解佛陀所讲说的正法，认清生命无常变易的真实内幕，解脱轮回生死苦海的命运。

淡如水

感恩师兄布施！

摩訶羅

佛法在世间，不离世间觉，
离世觅菩提，恰似觅兔角。

爱是一道光

感恩师兄布施