圣严法师《忙得快乐,累得欢喜》

淡如水

        各行各业，凡是想成功的人，生活都十分忙碌，往往弄得吃也不得安宁，睡也不得安宁。为了名利，一天到晚辗转在世俗尘劳中。到底我们每天这样忙碌奔波，为的是什么？在有限的生命中，我们真正应该追求的又是什么呢？

        而且一般人的观念都认为：「为谁辛苦为谁忙？」忙忙碌碌一辈子，结果是前人种树，后人乘凉。人家栽了树给我们乘凉，觉得很好；我们栽了树让人家乘凉，就觉得不划算、不甘愿。努力的成果让别人享受，好像我们就是白费工夫、白忙一场？相反地，对于享受别人努力的成果，却认为：「不乘凉白不乘凉，不吃白不吃」，彷彿这些都是应该得的一样。

        其实，当前世界环境和人类社会所有的一切，都是经过累世祖先努力，所积累下来的。我们继承了列祖列宗──不仅仅是中国人，还包括全世界所有人类，世世代代的文化与智慧，才能有现在这样的文明。
我们享受的同时，可曾思考：我们承继了多少前人的恩泽？得到了多少别人的利益？如果不努力，是不是对不起过去的祖先，以及后世的子孙？

        从佛法的立场来看，人生忙碌的目的应该是为了成就功德。所谓「功德」，讲得通俗一些，就是我们在生命过程中的成绩，那么，是什么样的成绩呢？　

        人一生的生命不过数十年，非常短暂，活动的范围、能够接触到的人和事也是很有限的。但是，如果我们每个人都能努力为社会整体贡献，就会创造出全人类共同的生命价值，连带也会创造出我们所处的时代的历史价值。这就是功德，就是生命的成绩。

        佛教也认为，我们的生命是无限的。在时间上，有过去无量的生生世世，以及未来无量的生生世世；我们会一生一生的轮迴下去，直到究竟成佛为止，也就是最终的圆满。在空间上，我们所处的地球，娑婆世界、三千大千世界之外，还有无量十方世界。因此，我们除了要对现在这一生负责任之外，对于过去无量生所造的种种业力，以及未来世的因缘果报，也要尽责任。而且不仅要对个人尽责，也要对地球上所有的人类和生命体尽责；甚至对地球以外，无量世界中的一切众生，尽起责任来。

        所以，我们必须要努力。除了为自己的前程努力，也为了如恆河沙数那么多的十方世界一切众生努力。不仅仅要在我们的世界建设人间净土，也希望把净土建立到十方世界去，这样，我们永远的忙，永远的累，都是值得的。

        就像佛菩萨是永远不休息的。我们凡夫工作多了、累了，就想要休假，菩萨却不会说：「我今天休假！」如果是这样，那我们念观世音菩萨岂不是不灵了？事实上我们随时随地念观世音菩萨，观世音菩萨就随时随地都会来加持我们，在台湾念观世音菩萨有用，在印度念有用，在美国念也有用；在我们的地球世界念有用，在他方世界念也有用。所以菩萨是处处都去，时时都在，菩萨是没有休息的。

        那么菩萨成了佛，是不是就应该休息了呢？释迦牟尼佛在没有成佛以前，辛辛苦苦地修行；证得佛果之后，也未曾停歇，依旧是辛辛苦苦的度众生，从恆河的两岸，东奔西走，过了四十多年「席不暇暖」的日子，一直到他将要涅槃的时候，都还在说法度众生，也从未抱怨自己的忙和累。

        只要能做到：「忙、忙、忙，忙得好快乐；累、累、累，累得很欢喜」，用智慧来发光，用慈悲心来发热，为了成就功德、缔造生命的成绩而忙，这样的忙碌就会有意义，就是菩萨的精神。

不思议

忙、忙、忙，忙得好快乐；累、累、累，累得很欢喜

至善佛缘

忙、忙、忙，忙得好快乐；累、累、累，累得很欢喜，

用智慧来发光，用慈悲心来发热，为了成就功德、缔造生命的成绩而忙，这样的忙碌就会有意义，就是菩萨的精神。

摩訶羅

善男子。如我所说。一切施中。法施为胜。是故善男子。
于三宝所。设诸供养。不可为比。
劝受三归。持一切戒。无有毁犯。三业不空。不可为比。
一切世界一切众生。随力随能随所愿乐。于三乘中。劝发菩提心。不可为比。
于三世中。一切世界。所有众生皆得无碍。速令成就无量功德。不可为比。
三世剎土一切众生。令无障碍得三菩提。不可为比。
三世剎土一切众生。劝令速出四恶道苦。不可为比。
三世剎土。一切众生。劝令除灭极重恶业。不可为比。
一切苦恼劝令解脱。不可为比。
一切怖畏苦恼逼切。皆令得脱。不可为比。
三世佛前。一切众生所有功德。劝令随喜发菩提愿。不可为比。
劝除恶行骂辱之业。一切功德。皆愿成就。所在生中。劝请供养尊重赞叹一切三宝。劝请众生净修福行。成满菩提不可为比。