修金刚经的诀窍

心是莲花开

【窍要1】 一定把自己放到梦中去，当成自己在做梦，才能理解此经的真意。这才是学习此经的窍要所在。只有这样，才可能理解并相信凡所有相皆是虚妄的观点。才能看破，才能放下。
但一定要明白，是当成梦，而不是说真的是梦。是用梦做比方，在经文讲解中，很多地方以梦做比，是为了更好地理解经文的原义，此点要切记切记。反之，真心岂不成了意识心？当成梦，是解此经的钥匙。也是解开一切佛经的法宝。因为，一切佛经，都在告诉众生一个窍要，那就是，一切相，包括山河大地，包括我的眼、耳、鼻、舌、身，等等，都是假相。都生自一旦醒悟后的那个真心，都是真心中物。眼下万有，也都是真心使然。只是众生在梦中，迷恋梦中之有，而忘却真心，尽管时时不离真心，时时都用真心。
只有一旦醒来，才知万有之假，才识得真心。而实际上，梦中之时，真心无处不在。那个能听的是谁？真心。那个能看的是谁？真心。那个能嗅的是谁？真心。那个能触的是谁？是真心。而众生，却反认成是第七识第六识之意识心在做这一切。才有了痴迷不醒之病。一切佛经，都在治这一众生不觉的大病。

【窍要2】 平时以为那个肉身是我，那是错觉造成的错误认定。也叫错认本家，也叫认贼作父，也叫反认他乡是故乡，也叫迷失自我、迷失自性。醒与不醒，都是真心也即觉者在造作这一切，换句话说，都是无有边际之我在演化这一切。
这时，为了醒来，改正那个错觉便是了。也便是这样想：肉身不是我，是虚幻的；我本无有边际，眼下万相，都出自于我，是我所作。醒来便知。

【窍要3 】我们修习任何一门佛经，都要知道，在理解上有深浅的差别。在理解佛经时，要明白一些道理。想明白金刚经，也是如此。
首先，依经不依论。经为佛祖所传法。论乃高僧大德对经之解悟。佛在大涅槃经、棱伽经等经中言：只要未成佛，便不知第一义谛之殊胜。所以，修佛之人，佛不在世，便应以经为本，自去求解求悟，才层层上进。论只能做参考。这也便是依法不依人，这里的法，我只把它解成佛经。
祖师大德对佛经的讲解必须要看，那是我们走入佛门的必由之路。但当不理解时，便以经为准。
其次，依第一义而不动。
从经角度看，经中藏有无量义，也含第一义谛。正因有无量义，一部佛经，任凭不同层次的人，谁看了，才都有自己的理解。才公说公有理，婆说婆有理。同是一个人，今天这般说此经，明天又那般说此经。都是落在无量义中。正因有第一义谛，修佛的人才有了同一的奋斗目标，都向第一义谛进发；才不落在无量义中，留恋不前，才不误成佛之大事。因第一义谛不可思、不可议，只有成佛才能得见。其它任何层次，都只能靠言说去思维决了；但言说所得是第二义，而非第一义谛。所以，第一义谛，就是佛祖也说不出的。说不得，思不得，议不得。
无量义，相对第一义谛来说，千说万说，都是一样的。在那里论真论假，论对论错，论高论低，没有意义的。舍开无量义，直奔说不得、思不得、只有靠修行才得的第一义谛，这才是佛弟子，才是真修行。反之，落在不同层次上，争来争去，论来论去，并因此放弃了行，误了修佛的前程，岂不罪过？所以修佛的关键是行心，是你悟了多少，而不是你知道多少。真说无悟，真悟无说。当我们把真心和假心分开，把众生和佛分开，把觉者和被觉者分开，把自性和非性分开，这都是方便说法，方便思维，方便修行，不得已而为之。实际，稍一执著，便是落在二边之见中。
再次，要理解文句的含义。这是初学理应做到的。
初学时，文字上的差别是必须的，咬文嚼字是应该做到的。所以，在读经时，每一字，每一句，上下句之间的关系，段落与段落之间的关系，要理得清清楚楚。更要特别注意省文，此经省文极多，要是注意不到省文，就很难理解这一段经文的含意。所以，初学者，要在章句上下功夫才是正道。
最后，要抛开文句。
从总体上说，达第一义谛，也即明此真心大我，才是正理。不管读多少经论，一句能成，一句便够；十句能成，十句便够；百部经书读过，还是不成的话，还需再读。
因读经，无形中上了层次的话，是正常的果报。这时，经中的文字才无差别，每一句、乃至每一字、每一标点，都是真心自性。这才是读经的高境界。
所以，解经者，理应字字不离真心。即便这字这句与真心表面上看去无关，实际上也都是真心中物，不离真心。到了这样的层次，世间万相，了无差别，没有真心，没有自性，没有佛，没有如如，又都是真心，都是自性，都是佛，都是如如。这些道理，需慢慢证悟。
再高时，豁然得见，无字无句无章节无此经，才是真经。这时才知，有字有句仍落窠臼。
每个人读经时，因所处层次不一样，感想与境界便不一样。就如看一幅画，一个农夫，一个学者，一个画家，感受不一样，是正常的。谁的感受都可说出来，那仅是说的自己感受，别以为谁都得这样想。千想万想，可画之本意是不变的。达画之本意才是目的。画家自己也明白，自己确实清楚自己在画什么，这便是本意。可让看画者去理解，当然便是万人万解。我不是画家，我是个观者，谈的是自己想法，和画家的真实想法不一定吻合。但写出来时，在此时此地，我认为是吻合的，我便这样记下来。有一天，我又觉得不吻合，我还会改的。这便是读经解经者应有的心态。

窍要归窍要，修学金刚经一个总的原则是：不住相。
证得真心的佛菩萨告戒我们，不用求证，真心原本具足，原本清净，原本便是如如不动。世间一切都是真心，真心便是一切；佛便是众生，众生便是佛；一就是二，二就是一。求成佛，到处找佛，那是以眼去看眼，看到的一定都不是眼；以觉去觉觉，觉到的，一定不是觉。歇下来，就知道眼何在了，就知道哪是觉了。歇就是菩提。而这歇，就是不住相。
我在眼下的低层次上去解经文，是在报佛恩；在每品最后，我都解一下经题，是在报昭明太子之恩；每次读诵金刚经，我都要读诵姚秦三藏法师鸠摩罗什译这几个字，是在报鸠摩罗什法师之恩
转载

无念行

拜读了

不垢不净

最好的窍门就是 放下一切 做自己该做的，

何以故

星宇流风

每次读诵金刚经，我都要读诵姚秦三藏法师鸠摩罗什译这几个字，是在报鸠摩罗什法师之恩

张颖

阿弥陀佛！感恩顶礼！

张颖

愿我如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。


愿一切众生如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我往昔所做布施都如同如来无相布施一般。

愿一切众生往昔所做布施都如同如来无相布施一般。

愿我现在所做布施 都如同如来无相布施一般。

愿一切众生现在所做布施 都如同如来无相布施一般。

愿我未来所做布施 都如同如来无相布施一般。

愿一切众生未来所做布施 都如同如来无相布施一般。

愿我所做无边布施功德皆回向一切如来神通大光明藏。

曙后孤星

愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦；
愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐；
愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。