zt:如何戒除淫邪——一位同修亲身验证过的经验之谈

真如法界

如何戒除淫邪——一位同修亲身验证过的经验之谈

作者：无分别

戒除淫邪不能仅仅靠每天读点经书，念几句佛号。
如果自己的心不安静，身体不能摄受，佛号一断，经书一放，就又要思淫邪了。

末学基本已经戒得淫邪，本文所说者都是亲身验证过的经验之谈，希望诸位同修重视。

1. 每天坚持学习经书，不但读，要思考，要看大德的开示。

2. 每天必须打坐，最好是早晚各一次，每次时间越长越好，可以逐渐加长。
打坐的方法可以用七支坐法，观想和持咒可以根据个人的因缘不同而选择。

如果没有什么特殊的因缘，可以修观音菩萨的大悲咒，或者金刚萨埵佛的百字明咒。

这一步很重要，通过对身体的清洗，你的身体本身就安静清净了，自然淫欲就少了。

3. 受戒，不许看色情的东西，电脑里面的要删除干净，家里的书籍要烧掉，或者当垃圾扔掉。

4. 可以感化自己的伴侣一起修行，否则正淫太过，即容易入邪淫。

5. 很重要的一点，要发心，发出离心，大慈悲心，菩提心。

末学第一次会背大悲咒的时候，在打坐时候，泪如雨下，观众生皆苦，发愿自救救他，此等发心下，
所有的邪淫念头都会被摧毁粉碎。

6。不要吃酒，不要吃肉。
实在推辞不了，可以少喝，不可喝醉，尽量戒掉。
吃饭时候，实在不方便，肉边的菜可以吃吃。吃后要忏悔。
不要吃五辛。韭菜和大蒜其性味 温辛，容易激起情欲。

7. 治疗淫邪的特效药，就是白骨观和不净观。
最好有师父带，实在不行，可以在持有大正念的情况下自己谨慎修持。

末学曾经情欲炽盛，但是通过上面的方法可以半年不行淫邪，连正淫都可以免去。
末学与妻子同床，但是不行正淫，生活依然有滋有味，伉俪情深。

末学和妻子每日必打坐一小时左右，行走开车和其它闲暇时候，也经常散持咒。
其实妻子还是年轻美丽的，末学也挺佩服自己如何能做到的。

在卧室里面，睡前，我们有时候会诵一遍心经或者大悲咒，有时候，漆黑的卧室就会出现白光团一闪而过，有时候末学还会感觉到一股白光从头顶灌倒脚底。
有一次，末学的妻子还在持咒，看见一圈地藏王菩萨围着她，有时候，她能看见琉璃宝塔。

末学昨天睡前，越背金刚萨埵心咒越精神，还看见一团金光从两眉心涌出。
自戒除淫邪以来，每天睡六个小时，白天还可以精神抖擞，上级也是喜爱有加，颇有提拔之意。
淫邪不断的时候，睡再多，白天也是哈欠连天，工作上也没有进境。

相信我，都是末学的亲身经历。
希望大家猛烈发心，坚持精进。

真如法界

正淫节欲，誓戒淫邪：从心开始，从念做起！

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉

以戒为师

愿将情执心回向给法界，愿法界吉祥平和，佛陀法轮常转；
愿生生世世永断邪淫，永不复受邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫并不复邪淫；