《僧伽吒经》与金刚经

报恩星空

菩萨度化众生的愿望恳切, 常会想要普度众生, 可是他不知道度的众生究竟是谁

为什么你要把那些东西度尽啊，我不度可以吗？
——因为那些众生呢都是你自己的无明妄见的幻化成的自作像，都是……从某些意义讲，就是另外的一个你。就是无量，无量劫之间你在没有成就，没有明白阿耨多罗三藐三菩提的时候，然后你去淫欲心而产生的这种能量，然后在这些东西幻化出来的一个一个你的众生，就是你自己无明妄作的。你为什么要把他们度尽，说白了，你在自己度你自己，你在自己度你自己。

你度的，卵生，胎生，湿生，化生的，你能看得见的，看不见的，实质上那些东西，都是分别你自己无明化出的自己的自作像，在某些意义讲那些都是你自己。

你只有把他们度出来，你才能心安理得地住到应有的那个境界当中去。


1、度的是谁 —— 我的自性无明幻化的众生，也是过去起心动念幻化出的众生，所以度众生，是度自己的无明。

2、众生从哪里来 —— 妄念幻化。

（有人说我起恶念，没看见人生出来。在起念时，在法界就幻化一个小众生，因缘成熟，比如遇到人身壳子，就成人了。好比有一层天的天人，男女相视熟笑，孩子就出来了）

3、为什么要度众生？
只有把这些众生都度尽，我才能心安理得地住到应有的那个境界当中去。


你在淫欲心的时候，那么你所出去的这些东西呢都带有你的信息。然后当中啊他们在因缘成熟以后，都会幻化成一个众生。


有人讲，我为什么住不到，我为什么观不幻？你只有把他们度出来，你才能心安理得地住到应有的那个境界当中去。

药上菩萨提问了一个问题。为什么啊，他问了一个，为什么佛陀天天昼夜度了这么多的众生，为什么众生还不尽。

看佛陀如何回答的，比如有人非常富，有很多的奴婢，家里有很多的粮食，好多的宅院，然后每年春天的时候全部都种上。到熟的时候全部收割了。然后分别，个别存着，自己吃了一部分，还留着一部分，然后到春天的时候又去种了

就是众生的妄业，化现新的众生，妄念而生。

也可以说呢，佛陀为什么告诉我们，要把我们，让我们心往自己里面看，别往外瞅。不要杀盗淫妄，这就是为什么宣化上人师父他讲。当这个人邪淫以后他的神识啊，如果他不能证悟以后，他的神识就会一劈为二，找三个女人邪淫劈三份，找四个女人邪淫劈四份。劈的那分怎么样，他都是小众生。这个小众生就这么来的。

就跟你天天种地似的，你在这个地方当中，你造业特别厉害，那么你就好像是特别富饶，因为你能造业嘛，每个念头就化现很多的众生。这时候当中啊，你就化现了好多，就好像你跑到地下种了好多的粮食，然后你造了好多的业，你把这帮子粮食度了，收了，吃了。还有粮食种子继续去种，第二天又长出来。众生的本业跟这个比喻都是一样的。
《僧伽吒经》
上写道，药上菩萨看到忽然幻化出很多少众生，这些众生是谁，是怎么来的呢？

药上菩萨呢，他因为已经听到这个法门了，然后他在日月土如来那个地方，日月土如来用药上菩萨听到这个法门的功德，将药上菩萨的无明妄动的幻化的自见的众生，当下幻化出来。可以说这些少众生是谁的？这些少众生不是日月土如来的，是谁的——是药上菩萨自己的，是药上菩萨自己的。但是药上菩萨不知道，这些东西啊都是他许时间无量劫做的好多的恶业。可以说在这一段，所讲那些少众生是药上菩萨自己的。

尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故大地震动。尔时世尊。告药上菩提萨埵言。汝观何故大地震动。尔时药上观四方时。见下方界有二十亿众生从地踊出。见上方界二万五千亿众生同时而生。时诸年少见是事已。白佛言。世尊。今出生者是何等人。佛言。汝等见此大众不耶。白佛言世尊。唯然已见。这些少众生白佛言呢，就告诉世尊说，我已经看见了。大家注意这一句话：佛言。此众生出为汝徒伴。就是这帮众生出来怎么样，都是你徒弟。就是要你去度的那些众生。哪些众生啊，这十二亿从下方世界踊起的众生，从上方世界踊起的两万五千亿的众生都是你的徒弟，你要去把他们度尽他。而这些少年呢，本身我们前面讲过是药上菩萨的无明（所生）而这些少年（当然）是证到了一个境界了

其实这个地方当中一直演绎了一个法界的一个根本的原理，就是众生界无定相，诸佛界无定相，众生界即佛界，佛界即众生界。怎么样？无定相故，乃无相故。就是它没有一个固定的数，故而无相。我说的这个故而无相是没有一个定数的事情故而无相。

4、为什么佛度众生，众生却不增不减？

看佛陀如何回答的，比如有人非常富，有很多的奴婢，家里有很多的粮食，好多的宅院，然后每年春天的时候全部都种上。到熟的时候全部收割了。然后分别，个别存着，自己吃了一部分，还留着一部分，然后到春天的时候又去种了

就是众生的妄业，化现新的众生，妄念而生。

5、六祖当年在山上砍柴时，听人诵《金刚经》诵到“应无所住而生其心”，当下有所悟，立即就跑去找五祖了，在五祖那里天天捣米。其实那并不是我们所想象的只是在捣米，那是一种大家都在修禅的氛围，看着好像都在干活，实际上每个人都在磨炼自己的心性。

最后五祖看时机到了，要把衣钵传给六祖，就在半夜把所有的窗户堵上，用袈裟盖住给他讲《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”的时候，这次六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子：

“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

“何期”就是没想到的意思。

他悟到了什么？他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。

这就是前人所讲“无量无数无边众生，不出自性众生之中”。

6、如来从哪里来？

如来是无知无觉而生而灭。均是众生自己的因缘福报招感而已。如来是被众生加持出来的。自作相，均是自己的无明妄动产生的自作相，与如来没关系，如来无所从来亦无所去。

我们今天，为什么见不到释迦牟尼佛？只能在西安法门寺见到佛陀的佛指舍利，却见不到佛陀。还是跟佛陀没有那么近的因缘。如果说我们跟佛陀有那么近的因缘，那佛陀今天他就会在这个地方跟我们讲。

我们看到法师给我们讲法，其实这个法师向我们讲法的时空，是我们加持出来的。实际上和法师没有关系。因为法师也是“无知无觉而生而灭”，就好像第8条佛理。

7、众生因妄想执着不知道自己是如来吗？

他说你看这众生真可怜，皆因妄想执着而不知道自己是如来啊。

我就开口问了一句，我说你知道你是如来吗？他然后说我不敢说。我说我告诉你吧，那个妄想执着不是人家外面的人妄想执着，是皆因你的妄想执着而不知道对方是如来。哈哈，怎么样，因为你自己的妄想执着化出种种相而看不到人家的本性，故而不知道对方也具如来德性。

有的人老曲解佛陀讲的这句话，一切众生皆具如来德性，皆因妄想执着而不能证得。众生真是耻辱，他们耻辱得不知道自己是佛。其实这个东西啊，佛陀讲的不是众生耻辱，是看的人耻辱，谁在这分别谁耻辱，因为这些东西均是你自作相，都是你自己无明妄动化出来的假相。你的情人，耻辱。你前世的妻子，耻辱。你这世的丈夫，还是耻辱……你老没活明白，为什么，这些东西都是自作相，都是自性化现。

谁看到众生在六道流转？

我前面一直跟大家讲过一个故事，就是昨天还在讲的故事。说一个人—怕死，然后我就说:“你害什么怕啊？”
“怕死”。 我就说“你死不了的！”。他说“怎么死不了？”。 我说“你死了就当鬼去了，还是死不了！”。
“死了呢，我说不定上天了呢？”。“还是死不了！上了天以后，享了福说不定就落到地狱里去了，还是死不了！”。 我说“你会发觉你在六道当中啊，来回的转，就是死不了！”。
他说的药上菩萨所说的这个，当来世无小众生。无老众生作生灭者。同样的道理，什么道理呀？没有生灭者！生灭，就是我刚才给大家讲的那句话。生灭是无明妄念自己在那儿生灭。我记得前段时间一个朋友问，也问过这个问题。我问他：“既然众生老了，死不了。在天堂上的那个众生他也住不长，他待会儿，他就掉下来了。地狱中的众生，过多少万劫，他又跑上去。”我说：“既然他们死不了，那么谁在见他们死！？他们既然死不了，那谁在见他们来回的流转？今天天上，明天地狱里。转来转去，是谁在看着他们死？”
最后我的那个朋友啊，非常的智慧，非常的高，他说：“那是我的妄念在看他们生死！”。啧哎...你这个问题，在某些意义讲是回答对了。其实众生，你生，你其实我不是你。外面的众生没有生死，你所能见到的生灭，是你自己的妄念生灭。你的无明在生灭，无明在生灭。在这个过程当中啊，这就是药上菩萨所说的那句话。药上菩萨说句什么话呢？当来世无小众生。无老众生作生灭者。这句话就是我刚才所说的，你自己本身的无明妄念，然后妄见轮回！无明妄念，妄见了轮回，妄见了这个人生老病死。同时呢，你的我执，然后妄感了身受，身体所的感受。我挺喜欢这个房间的，这个房间好啊，通风好。这是在山东，我们这个地方靠，比较，用我们当地的话就比较凉爽。如果你在四川成都的话，你在四川成都的话，怎么样呢？你会非常热的，非常的热。那么你就有个来回的比较。这种比较，其实就是你内心当中的标尺，你内心当中的标尺，然后妄见了你身体的感受。如果把你放到北极里，然后拉到山东来，你就感到挺热。如果放到赤道那个地方，然后拉到山东的话，你会感到更加凉爽。其实热和凉爽本身就是你自己的我执妄感。然后感出了个身受。任何的好坏、香臭，都是比较出来的、非究竟的。这就是今天我对见面儿就跟大家讲：“无明妄念而轮回，我执妄感而身受。”。

8、药上菩萨看到众生在供养佛，是众生在供养佛吗？——是你的妄想加持出众生在供养佛的幻化相。

我们所见到这个人轮回，那个出家人破戒啦，然后落入无间地狱去；那个人小偷，偷钱啦，被人抓到监狱里去啦；那个人成了亿万富翁啦；那个人在街上走路，捡起一块石头发现一块大宝石；那个人从垃圾堆里捡出块铜来……一块铁来，发现居然是金子做的。通通这东西，均是我们自己的无明妄见的自作相。是我们自己的轮回在那见的一种幻象，为什么？幻化之。

如来说，这些众生无知无觉而生而灭。为什么，谁在看他们伸双手？啊，药上菩萨，是你在看。你在看他们伸双手，供养如来。因为……为什么，我身也如是。如幻如化而示生灭。均是你自己的无明妄动。这是僧伽吒的原理。均是我们自己的妄动。我们看到这些众生啊，出现啦，幻化啦，生出两只手，啧，来供养佛啦。这药上菩萨说，他们不用说生两只手，同时生一百只手供养佛也不能解脱。这时佛陀告诉药上菩萨啦，并不是他们不能解脱，而是你的内心当中不能解脱。因为……为什么，因为他们……而生而灭，是谁在看他们不能解决，不能解脱？是你药上菩萨的。佛陀又告诉他：我身也如是。如幻如化而示生灭。谁看着我是佛，是因为你自己当中的，无明加持出来的。这些东西均是一个幻化相，自作相。是你认为，老认为是现实的。所以产生了种种的分别。

如是非然

感恩师兄整理发布回师讲经录音！

张颖

爱是一道光

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好的，谢谢，阿弥陀佛。

yuanjue

阿弥陀佛