行香时正好用功（转贴）

如是非然

禅七中行香的时间，占整个禅七时间的三分之一多些。这种安排是因为人坐久了之后需要活动，尤其对于腿子很疼的初学者来说，行香能缓解一下腿子疼。其他还有很多的原因，最大的原因是要让我们的功夫能在活动中继续保持下来。所以，学会如何在行香中用功夫，实在是非常必要的。
    我们人的身体在日常生活中，不外四种状态，所谓行、住、坐、卧。古人描述我们的这四种状态应该保持在行如风，没有任何的停滞；站（住）如松，像松树一样挺拔，枝条下垂（要双手下垂）；坐如钟，像倒扣着的钟一样稳当；卧如弓，右肋而卧自然弯曲像把弓箭。
    这里我们不讲其它的住、坐、卧，只对在行香中的行来进行要求。所谓行如风，不能有停滞，这个不能有停滞很重要。我们行走的时候，不管你走快还是慢，如果保持在一个固定的速度上就不会劳累，或者说能保持行走很长时间，这在有过长时间徒步旅行和行过般舟的人会有很大的体验感受。
    因为加快步伐与放缓步伐之间就会有停滞的显现，行走的人需要用自己的精力去控制速度。在走的时间短的时候，或者偶尔变换一两次的时候，我们很难感觉出来这种负担或者叫劳累。如果长时间地行走，或者频繁地改变速度的时候，我们就会体会出来其中的劳累了。
    这就是我们平时所说的行云流水，如果按着这样的方式去走，不管行走的速度如何，体力的消耗是最小的。再加上不去东张西望，把所有的精力专注起来，用在功夫上或者行走上，那么这就是行般舟三昧要求的了。因为行般舟三昧的时候，对体力是一个非常严峻的考验。
    在禅堂里面行香，有一定的规矩，尤其是在打七的时候规矩很多。光是行走就有很多的要求。比如两支手的摆动、摆幅、眼光平视、不得东张西望、跟着圈子走等等。这些要求保证了在堂人员密集的前提下，每一个人都能最好地用功，以及最少地消耗体力，再加上维那师的调整，能够使得你的身体得到最完整的放松。
    好的维那师眼光很独到，对于大众的体力估计得恰到好处。一般是要求大众在上座前微微开始出汗，不能让大家行得出汗，因为打七的时候一般天气较冷，出汗容易生病，也比较伤身；不出汗活动量太小达不到行香的效果。所以，维那师的调整是非常重要的。
    自己的经验是在行香的时候，眼睛盯住前面人的后衣领的中缝，跟着前面人的速度行进，“念佛是谁”的疑情要提得足足的。这样功夫不会断掉，而且最省体力，这个时候外界的一切与自己无关了。如果前面没有人，就固定沿着佛龛行进，这样也很好。实在需要管理的时候，撇一两眼就可以了，疑情也不容易散失。
    这样保持固定的速度行走，可以做到很专注，基本上可以达到在座上用功的程度。实现永嘉大师说的：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”的目的。在自己的体会中，觉得最大的好处是功夫不会散失，上座的时候甚至不用提话头，就能疑情现前，当然身体也会感觉非常的好。

淡如水

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摩訶羅

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