火葬场员工自白

人海茫茫

火葬场操作员
Q：怎有勇气到火葬场工作？
A：为什么不敢来？死人最不可怕，虽然不会跟你说谢谢，但乖乖听话，不会乱跑，不像活人不知何时会陷害你。我们殡仪馆的冰柜只要5成满，就有300个灵魂，你想那种场面多大？很可惜我没看过鬼，有时值班一个人睡在火葬场，以为看到鬼影，但走近看，都只是白布或树枝。
我平均每天烧48具遗体，这工作像开飞机，只是这机票都是one way，最尴尬的是遇到朋友，因为不是他，就是他亲人离世。
遇到办丧礼的好日子或农历7月前夕，上天堂的登机口会突然挤进很多旅客，有办法的家属会走“公务门”，我们只能照上面安排，调整焚化炉的温度和压力，让平民小老百姓烧快点，我会不平，觉得死人没尊卑，为何我不能把某些遗体慢慢弄好？

怕看中秋节烤肉

从焚化炉的观测窗看，烧半小时后是焦黑带皮，1小时后就剩扭曲的骨头；有些烧不到的部位，比如背后，我还要帮他翻一下。刚到火葬场的第一个月，一直看曾经活生生的同类烧焦，会很怕看到生肉放在炉上的画面，还跟老婆说中秋节不要烤肉。过了半年，我开始觉得这只是烧垃圾，因为台湾习俗很糟糕，陪葬品比遗体还多，烧完后常找半天还看不到遗骨。
Q：你不觉得这工作很神圣？

A：神圣个鸟蛋！你不要的东西是不是垃圾？国外很多社区的暖气都由火葬场提供，希望台湾火葬场也能做汽电共生，回收热能，至少让我觉得自己较不像烧垃圾的工人。
曾火化国小同学

Q：印象最深的火化经验？

A：我国小同学。他涉嫌暴利讨债，今年中因被警方追捕而举枪自杀。我看电视新闻是同名同姓，心里千百个希望那不是他，在网路上查遍资料，也到葬仪社打听，就是没勇气直接找家属确认。1个多月后，我看到当天火化名单有这个人，跑到灵堂看照片，发现果真是他，很震撼，但唯一能做的就是给他上香，祝他好走，然后慢慢地、好好地为他火化遗体。
他都自杀了，情治单位为确定死因还解剖，锯开头骨，把脑拿出来，看那画面你会感觉人很不值钱。为他火化那刻，我回忆起跟他互动的情景，很感慨：我们同年龄，他已化为白骨，我还站在这里，我们从哪里变成两条不同的路？
Q：你同学的遗体也是垃圾？

A：还是垃圾。这很残忍，却是我心里最真实的话。
很多名人都在我手中火化，感觉没什么差别，顶多只是看到他们家属，发现原来这些电视上的人长这样。
有一口气在真好，每天站在生命最终的里程碑，让我觉得有一口气在真好，还可以回家，一旦生命结束，什么都没了。未来对我太遥远，去想何时股票会涨、景气怎样都没用，不如有空尽量陪我小孩玩。
Q：要是你挂点？

A：不要陪葬品、进冰库，也不用看日子，死后3天内就火化，树葬、洒葬、海葬都行，就是不要放灵骨塔。据殡葬管委会统计，灵骨塔的骨灰坛平均放50年后就没人理了。
Q：最怕火化到谁？

A：我妈。幸运的是，如果我妈过世，那我一定在灵堂当家属，不可能还来操作焚化炉

[ 本帖最后由 人海茫茫 于 2010-8-15 21:25 编辑 ]

不愿意再想了

促人看破生死

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉